此是《道藏》里的《道教灵验记》，与《云笈七签》里的《道教灵验记》虽有部分重合、但不乏有互为补缺之篇。
道教灵验记 卷十三
◎青田县清溪观钟验
处州青田县（今浙江丽水青田县）清溪观，古有铜钟，因袁晁乱后失其所在。钟上有墨书青田字，人或记焉。其后温州岛屿山下水中，舟人时闻钟声幽咽不远。一旦有人忽见水中一物如半钟之形，侧露水上。荡桨视之，既近即覆矣。露其一半，认其模范之迹、蒲牢（钟上的龙形装饰）之形，乃钟也。以物触之，沉于水中。与人话其异，好事者乘舟看之，天气晴霁，亦时一见。州寺僧结彩舫，具幡花，致斋迎之，或经宿水上道场，礼忏而请，或得见之，寻又沉去。道门亦备幡花舟舫香火迎之，见而不得。清溪道士时亦在迎钟众中，稽首祝之曰："此州观寺皆自有钟，唯清溪观无钟多年，极是阙事。远地不办香花，单心而已。钟若有灵，愿溯流自往，某旬日即归，于观前溪中奉候。"众闻其说，皆笑之。十余日，道士归青田，钟已在观前潭中矣。焚香迎之，汎汎就岸，重千余斤，数人挽拽，悬挂若百许斤耳。自后时亦飞去，旬月却回。今以大锁锁之，不复去矣。其上墨书青田字，久在水中，宛然不灭。井邑老人详认其字，乃观中旧钟也。
【译：】处州青田县（今浙江丽水青田县）清溪观，古时有铜钟，袁晁之乱后不知去向。有墨书写青田字，或许有人记得。后来温州岛屿山下水中，船上人常听到钟声幽咽不远。
一天有人忽然看见水中一个东西像半个钟的形状，侧面露出水面。划桨去看，靠近就翻了。露出一半，认出模范的痕迹、蒲牢（钟上的龙形装饰）的形状，是钟。用东西碰它，沉入水中。与人说起这奇异，好事的人乘船去看，天气晴朗，偶尔能见一次。
州寺僧人结彩船，备幡花，斋戒迎接，有时在水上道场过夜，礼忏祈请，有时能看见，不久又沉下去。道门也备幡花舟船香火迎接，看得见却得不到。清溪道士也在迎钟人群中，叩首祈祷说："此州观寺都有钟，唯独清溪观没有钟多年，非常缺憾。远处备不了香花，只有诚心而已。钟若有灵，愿逆流自己去，我十天就回来，在观前溪中等候。"众人听了都笑他。
十几天后，道士回青田，钟已在观前潭中了。焚香迎接，慢慢靠岸，重一千多斤，几人拉拽，悬挂起来像百来斤轻。后来有时也飞去，十天半月又回来。现在用大锁锁住，不再去了。上面墨书青田字，久在水中，清晰不灭。当地老人仔细认那字，是观中旧钟。
◎宗玄观钟验
青城山宗玄观古迹铜钟，三千余斤，隐花纹、飞仙幢节之状，工甚精好。刘辟据成都，取管内铜像大钟铸兵器及钱，此钟差县人挽拽下山，磨其上隐起花纹欲尽，频以巨石捶击，终不能损。拽至江干，将入竹筏，力敌万斤，竟亦不动。县状申辟，辟异之，令送山中。三二十人牵送上山，才若一二百斤尔。既复悬挂，时或击之，立致雷雨，至今见在。
【译：】青城山（今四川都江堰）宗玄观古迹铜钟，三千多斤，隐花纹、飞仙幢节的形状，工艺精好。刘辟占据成都，取管内铜像大钟铸兵器和钱，此钟派县人拉拽下山，磨那上面隐起花纹快磨尽了，多次用巨石捶击，始终不能损坏。拽到江边，要装上竹筏，重如万斤，竟然不动。县里报告刘辟，刘辟觉得奇异，令送回山中。三二十人牵送上山，只像一二百斤而已。重新悬挂后，有时敲击，立刻招来雷雨，至今还在。
◎太平观钟验
温江县太平观有任尊师者，于市中每日乞一钱铸钟，万斤。数年钟成，尊师年已八十余矣。作大斋表赞，扣钟数百下，辞诀而去，即大历年中也。其后刘潼仆射拥旄西川，观寺钟上皆镌刻陀罗尼咒。至是任尊师复归，领巧工于咒边刻云："观家铜钟，不合妄刻佛咒。"别立誓词数句。而人见任状貌益少壮于当时，信是得道者。
【译：】温江县（今四川成都温江区）太平观有任尊师者，在市中每天乞一钱铸钟，重万斤。几年后钟成，尊师已八十多岁了。作大斋表赞，敲钟数百下，辞别而去，就是大历年中（766-779年）。后来刘潼仆射镇守西川，观寺钟上都镌刻陀罗尼咒。这时任尊师又回来，领巧工在咒边刻说："观家铜钟，不应妄刻佛咒。"另立誓词几句。而人们见任尊师容貌比当时更年轻健壮，确信是得道者。
◎眉州彭山观钟验
眉州故彭山市观有大钟，数千斤。观去州二十余里，每扣钟之时，声应州郭。顷年僧辈诳陈文状，云观无道士，钟在草中。当用军之时，官无正理，遂移于州寺悬挂。上钟之时，折匠之足，人以为灵验。寺当州门，扣击之声不闻州内。群僧别铸大钟，此钟不还本观，卖与嘉州寺中。下楼之时，伤其二匠，断足折腰，入船出岸，皆有伤损。聋俗不以为灵验，至今流落未还，良可惜也。
【译：】眉州（今四川眉山）旧彭山市观有大钟，几千斤。观离州二十多里，每次敲钟，声音传到州城。近年僧人欺骗陈文状，说观中无道士，钟在草中。当用兵时，官府不讲理，就移到州寺悬挂。上钟时，折断工匠的脚，人们以为灵验。寺在州门，敲击声音传不到州内。群僧另外铸大钟，此钟不还本观，卖给嘉州（今四川乐山）寺中。下楼时，伤了两个工匠，断足折腰，上船下岸，都有伤损。世俗之人不以为灵验，至今流落未还，实在可惜。
◎爰赤木古钟验
盖屋南平黔中三古钟附。爰赤木古钟，开元中所进。云亦木庄在玉山之下，时闻地中隐隐然有钟声，寻求莫能致。一旦赤木患疮疾且甚，医不能祛。梦一青童曰："得浴钟水洗之即愈。"赤木就近观寺中以水洗钟，用器盛之，归以洗疮，弥加痛剧。乃令人于常闻钟声处听之，果有声在地下。掘数尺而得之，钟形上有坐狮为鼻，鼻下平阔，其顶圆大，围三尺余，六七寸顿小，如腰鼓形，向下复大。奇文隐镂，万状千名，迨非熔范所作。既得以水浴去泥土，取其水洗疮，即日痊愈。夜有光景，时或自鸣，为邻里所异，不敢藏隐，奉表进焉。敕赐景龙观。黄巢前此钟犹在。宝应中，盩厔县居人耕地亦得古钟百余斤，上有伏虎形为鼻，自鼻以下顿大数寸而小杀之，如是载杀三成，共高一尺八九寸，遍身天花云叶，工用殊妙，比赤木所得圆厚而重。既得，夜夜有光，或飞于空中，声韵清越，亦表上进，诏送玄真观，久之取留内殿。渝州南平县道昌观有古钟焉，以二狮子对立捧花座，蛟螭为鼻，蛟尾分绕狮子之足盘于钟上。钟形载杀三成，如盩厔古钟之状，于其杀处细花纹五条，当中一条金色明净，累累若珠贯焉。次珠条之外作花片之状，屈曲相萦，又外一重云叶缠绕，踪迹奇巧，二夫周细，若非人功。此外周身有花，不可细纪。云是湘东王送与隐居陶贞白，近因乱离，钟已遗失。又黔南盐井中因摧损修筑，得一古钟，长三四尺，中细而实如腰鼓瓦腔之状，两头圆厚，扣之皆有声，奇音响亮，与常异。在盐井多年，益加光腻，无毁蚀之势，时有金色精明异常。节度使僖公留镇府库焉。
【译：】盖屋、南平、黔中三古钟附。
①爰赤木（人名）古钟，开元年间（713-741年）所进献。说赤木的山庄在玉山之下，常听到地中隐隐有钟声，寻找找不到。一天赤木患疮疾很重，医生治不好。梦见一个青童说："用洗钟水洗就好。"赤木就近到观寺中用水洗钟，用器皿盛水，回来洗疮，更加疼痛。于是让人在常听到钟声的地方听，果然声音在地下。挖几尺深得到钟，钟形上有坐狮为鼻，鼻下平阔，顶圆大，围三尺多，六七寸骤然变小，如腰鼓形，向下又大。奇文隐刻，万状千名，不是熔铸所做。用水洗去泥土，取水洗疮，当天痊愈。夜间有光，有时自鸣，邻里觉得奇异，不敢隐藏，上表进献。敕赐景龙观。黄巢之乱前此钟还在。
②宝应年间（762-763年），盩厔县（今陕西西安周至县）居民耕地也得到古钟一百多斤，上有伏虎形为鼻，从鼻以下骤然大几寸又渐小，这样渐小三层，共高一尺八九寸，遍身天花云叶，工艺精妙，比赤木所得的圆厚而重。得到后，夜夜有光，有时飞在空中，声韵清越，也上表进献，诏送玄真观，后来取留内殿。
渝州南平县道昌观有古钟，以二狮子对立捧花座，蛟螭为鼻，蛟尾分绕狮子之足盘于钟上。钟形渐小三层，如盩厔古钟的样子，在渐小处有细花纹五条，当中一条金色明净，累累如珠串。珠条之外作花片形状，屈曲相绕，又外一重云叶缠绕，踪迹奇巧，非常精细，不像人力所为。此外周身有花，不能细记。说是湘东王送给隐居陶贞白，近因战乱，钟已遗失。
③又黔南盐井中因损坏修筑，得到一古钟，长三四尺，中间细实如腰鼓瓦腔形状，两头圆厚，敲击都有声，奇音响亮，与平常不同。在盐井多年，更加光亮，无毁蚀之象，时有金色精明异常。后来它被节度使僖公留镇府库。
◎玉霄宫钟验
天台山玉霄宫古钟，高二尺所，重百余斤，制度浑厚，形如铎，上有三十六乳隐起之文，亦甚精妙。相传云夏禹所铸，或云是越王乐器。顷年于空中夜夜飞鸣，人皆闻之。忽堕于禹庙内，藏之府库，绵历七八十年。累有名僧求请，欲彰其异，而皆廉问不与。咸通中，左常侍（皇帝近臣）李绾为浙东观察使（地方监察长官），请玉霄峰叶尊师修斋受箓，于使宅立坛，出此钟以击之。既而水部员外（编制外官员）柳韬复自上京得老君夹纻像（用麻布和漆塑成的像），高三四尺，圣相奇妙。乃重装修，作盝顶宝帐（一种华丽的帐幕），以白银香鸭、香龟数事，送于玉霄，亦便留箓坛内供养。斋毕，李绍命宾画为钟铭，具以岁月刻于钟上，并老君像偕送山中。所刻之处，璨然金色。禹迹寺僧频求此钟不得，既知镌勒铭篆已送天台，计无所出，乃扬言曰："天台所得古钟，乃真金也。匠人所刻之末，是数两金，况于钟乎？又有香鸭器皿，计其所直多矣。"因有衲僧与不逞辈十余人，夜入玉霄宫，伏于版阁之下。中夜逾栏干而上，于道场中取香鸭、香龟、金龙道具，实于囊中，縻钟于背，出门群呼而去。尊师知之，不许徒弟追之。僧等约行三十余里，憩一大树下。良久天明，只在阁柱之侧。众小师往视之，背钟者已僵死矣。其余徒党痴懵凝然，不辨人物。钟及金帛一无所失。尊师咒水洒之，良久僧亦稍醒。群贼乃苏，发愿立誓，乞不闻于官，乃尽释之。扶舁病僧而去，僧至山下乃卒。
【译：】天台山（今浙江台州天台县）玉霄宫古钟，高二尺左右，重一百多斤，制度浑厚，形如铎，上有三十六乳隐起之文，也很精妙。相传说是夏禹所铸，或是越王乐器。近年来在空中夜夜飞鸣，人都听到。
后来它忽然掉在禹庙内，藏在府库，历经七八十年。多次有名僧求请，想彰显其奇异，但调查者不给。咸通年间（860-874年），左常侍（皇帝近臣）李绾为浙东观察使（地方监察长官），请玉霄峰叶尊师修斋受箓，在使宅立坛，出此钟敲击。后来水部员外（编制外官员）柳韬又从上京得到老君夹纻像（用麻布和漆塑成的像），高三四尺，圣相奇妙。于是重装修，作盝顶宝帐（一种华丽的帐幕），用白银香鸭、香龟等物，送到玉霄，也留在箓坛内供养。
斋毕，李绍命宾客画钟铭，把年月刻在钟上，与老君像一起送到山中。所刻之处，灿烂金色。禹迹寺僧人多次求此钟不得，知道铭文已送天台，没有办法，就扬言说："天台得到的古钟，是真金的。匠人刻下的碎末，就有几两金子，何况钟呢？又有香鸭器皿，算起来值很多。"于是有和尚和不法之徒十多人，夜入玉霄宫，伏在版阁下。半夜翻栏杆上去，在道场中取香鸭、香龟、金龙道具，装在袋中，把钟绑在背上，出门一起喊着跑了。
叶尊师知道了，不让徒弟追赶。僧人等走了约三十多里，在大树下休息。很久天亮，只在阁柱旁边。众小师去看，背钟的人已经僵死了。其余同伙痴呆茫然，分不清人和物。钟和金帛一点没少。尊师咒水洒他们，很久僧人才稍醒。群贼才苏醒，发愿立誓，请求不要报官，于是全部释放。后来他们扶着病僧走了，那僧人到山下就死了。
◎开州龙兴观钟验
开州（今重庆开州）龙兴观钟，七八千斤，未有钟楼，悬于殿上而已。相传云：州中有数效之徒、遗失之物、争讼不决之事、沉滞抑屈之情，焚香叩钟，立有明效。至有囚徒刑狱，推鞠不得其实者，即入款请击钟，便可分雪明白。余顷驻泊观中，忽见官吏押领囚徒来于钟前，焚香告誓，援槌将击之际，有人抑止之，更令取款。如是数四，都不击钟，论讼已得其理矣。因问其故，曰："累有公案不决者，请击此钟。击钟之后，旬月之内，诬罔冤抑于人者，必暴病而死。情有相党，事有连累者，一年之中无孑遗矣。有理被抑之人，宛然无苦。"由是刑狱大小，无敢有欺，以钟为准的也。云安白鹤观钟亦类于此，远近传焉。
【译：】开州（今重庆开州）龙兴观钟，七八千斤，没有钟楼，悬在殿上而已。相传：州中有悬案、失物、争讼不决、冤屈难伸的事，焚香叩钟，立刻有明效。甚至有囚徒刑狱，审问不出实情的，就来申请击钟，便可分清黑白。
我（杜光庭）近来驻在观中，忽见官吏押囚徒到钟前，焚香告誓，拿槌要击时，有人阻止，又让取供词。这样几次，都没击钟，讼案已经得到审理。于是问原因，说："常有公案不决的，请击此钟。击钟之后，十天一月之内，诬陷冤枉别人的，必定暴病而死。有同党、有牵连的，一年之内没有幸存的。有理被冤枉的人，安然无恙。"因此大小刑狱，没人敢欺骗，以钟为准。云安白鹤观钟也类似，远近传扬。
◎施州开元观钟验
施州清江郡（今湖北恩施）开元观有钟焉，其形绝古，用麟为鼻，以系于簾，状若玄瓠。叩之，初则清音弥远，俄而震然，响闻数里。然不知何代之器也。初，有郡民牧牛于郡南田间，忽闻有异声自地中发。民与牧童数辈闻之，皆惊走辟易。其后民病热旬余，梦一丈夫衣青襦，告之曰："汝迁我于开元观。"民亦未悟其旨。又到田间，载闻其声如前，而密志其地。即以事白于郡守。郡守（郡级行政长官）封君怒曰："此民昏妄，辄以不急之事干我耶？"叱去之。是夕民又梦青襦者曰："吾委迹于地下有年矣，汝不速出者，必有大咎。"民大惧。及晓，与其子偕往，凿其地深丈余，得此钟，色青如所梦丈夫衣色也。遂载白郡守，郡守置于开元观。是日辰时，不击自鸣，震响极远，郡人俱异而叹之。郡守以其事上闻，明皇有诏编于国史。复命宰臣（朝廷最高行政长官）李林甫写其奏，以颁示天下矣。
【译：】施州清江郡（今湖北恩施）开元观有口钟，形状极古，用麟作鼻，挂在架上，形状像玄瓠。敲它，起初清音远传，不久震响，声音传数里。但不知是哪个朝代的器物。
起初，有郡民在郡南田间牧牛，忽然听到奇异声音从地下发出。民与几个牧童听到，都惊走躲避。之后民病热十多天，梦见一个穿青衣的男子，告诉他说："你把我迁到开元观。"民也没明白意思。又到田间，又听到声音如前，暗暗记下地点。于是报告郡守（郡级行政长官）。
郡守封君怒说："这民昏妄，竟拿不急之事烦我？"骂走了他。这晚民又梦见青衣人说："我埋在地下多年了，你不快挖出来，必有大祸。"民很害怕。天亮后，与儿子一起去，挖了一丈多深，得到此钟，颜色青如所梦男子衣服颜色。于是报告郡守，郡守放在开元观。那天辰时，不击自鸣，震响极远，郡人都觉得奇异赞叹。
郡守上报朝廷，唐明皇诏令编入国史。又命宰臣（朝廷最高行政长官）林甫写奏章，颁布天下。
◎洪州许真君钟验
洪州（今江西南昌）游帷观有二钟：一是观司特敕所铸，一是许真君修行钟，历代传之，在真君殿，稍小于观钟耳。节度使（地方军政长官）严撰创置节制，威令风行，素重禅主长老，增修其院。长老欲取许君钟，严差官吏取而授之。道士皆不敢论其曲直。取钟之日，雷风震击。是时大设斋筵，费用极广，风雨暴至，曾不施张。顷刻水溢数尺，及扣其钟，如击土木，并无音响。长老谓严曰："此州道士例多妖法，必是禁钟使无声耳。"严怒，捕诸道士所在禁系，责其邪幻，将加重法。官吏畏威，无敢谏者。严忽沉然思寐，梦见许真君与二从者来至其前，谓严曰："无知无道，强取我钟，又加法于道士。若不送钟还观，礼谢大道，侍者断其头来。"即见授剑于侍者，惊觉流汗。而侍者持剑，仿佛在其前。遽释诸道士，送钟还观，自诣游帷焚香致谢。回顾见持剑侍者，谓之曰："汝为不道，加害于人，上帝所责，断头之事恐将不免。"言讫而去。不久，以开江事败，赐死。
【译：】洪州（今江西南昌）游帷观有两口钟：一口是观司特敕所铸，一口是许真君修行钟，历代相传，在真君殿，稍小于观钟。节度使（地方军政长官）严撰初设节度使府，威令风行，素来重视禅主长老，增修寺院。
长老想要许君钟，严撰派官吏取来给他。道士都不敢说对错。取钟那天，雷风震击。当时大设斋筵，花费极多，风雨暴至，无法布置。顷刻水溢数尺，敲那钟，像敲土木，没有声音。长老对严说："此州道士向来多妖法，必是禁钟使无声。”严撰怒，抓捕道士关押，责备他们邪幻，要加重处罚。官吏畏惧威权，没人敢劝。
此时严撰忽然昏沉想睡，梦见许真君与两个随从来到面前，对严说："无知无道，强取我钟，又处罚道士。如果不送钟回观，礼谢大道，侍者砍你的头来。"就见把剑交给侍者，惊醒流汗。而侍者持剑，仿佛在面前。急忙释放道士，送钟回观，亲自到游帷焚香致谢。回头见持剑侍者，对他说："你无道害人，上帝所责，砍头之事恐怕难免。"说完离去。
不久，因开江事败（注：这是历史典故，大意是严撰打了个大败仗，大家感兴趣可自行搜），被朝廷赐死。
◎天师剑验
天师剑，五所铸，状若生铜，五节连环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两。常用诛制鬼神，降剪凶丑。升天之日，留剑及都功印，传于子孙，誓曰："我一世有子一人，传我印剑及都功箓，唯此非子孙不传。"世于顶上有朱发数十茎，以表奇相，于今二十一代矣。其剑时有异光，或间吟吼，乍存乍亡，颇彰灵应。至十六世天师，好以慈惠及人，忧轸于物，以神剑灵效，每有疾苦者多借令供养，即所疾旋祛。邻家夜产，性命危切，亦以此剑借之。既至产家，有神光如烛，闪然照一室之中。堕地而折，经数十年。十八世孙惠钦，志性温和，守谦退直，与物无竞，俗机世务泛然不经其心。人有所言，虽谲诈者亦皆信用，略无疑色。一旦有人挈布囊入云锦山仙居观，周行廊庑之下，瞻礼功德，云解磨镜钉铰。门人令其缀铜小铜锁子。师见之，问曰："我有折剑，铜缀得乎？"此人请剑看之，云可矣。请别扫一室，须炭数斤，反扃其门，以巨石为砧，炽炭锤击，声闻于外。门人皆股栗心战，忧此剑碎于其手。师殊不为虑。顷之，锤锻声绝，工人执剑以呈，果完缀如旧，所铜之处微有黑痕如丝发尔。师以钱半千酬之，此人得钱，愧谢致于老君前，负囊而去。出门数步，寻失所在。有识者疑是天师化现降于人间，自续其剑，不然何得重脆若此而锤击不伤，完复如故。
【译：】天师剑，五雷所铸，形状像生铜，五节连环的柄，上有隐起符文、星辰日月的图案，重八十一两。常用来诛制鬼神，降伏凶恶。
祖天师张道陵升天那天，留下剑和都功印，传给子孙，发誓说："我一世有子一人，传我印剑及都功箓（道教法箓的一种），这不是子孙不传。"每代头顶上有红发几十根，作为奇异之相，到现在二十一代了。这剑时常有异光，有时吟吼，忽隐忽现，颇为灵验。
到第十六代天师，喜欢以慈惠待人，怜悯万物，因神剑灵验，常借给有病的人供养，病就很快好了。邻居夜间生产，性命危险，也借这剑。剑到产妇家家，有神光如烛，照亮一室，却意外掉在地上折断。
过了几十年，第十八代孙惠钦，性情温和，谦逊正直，与世无争，俗务世事都不放在心上。别人说的话，即使是欺诈也都相信，毫无怀疑。一天有人提着布袋入云锦山仙居观，在廊庑下走，瞻礼功德，说会磨镜钉铰。门人让他修理小铜锁。师父见了，问："我有折断的剑，铜接得上吗？"这人请剑看，说可以。
遂给他单独打扫一间房，要几斤炭，反锁门，用巨石作砧，烧炭锤打，声音传到外面。门人都腿软心跳，怕剑在他手里碎了。师父一点也不担心。一会儿，锤打声停，工人拿剑来呈，果然完好如初，接铜的地方只有黑痕如丝发。师父用半千钱酬谢，这人收钱，在老君像前惭愧致谢，背着袋子走了。出门几步，就一下子不见了。有见识的人怀疑是天师化身降临人间，自己续接那剑，不然怎能既重又脆而锤打不伤，完好如初。
◎张让黄神越章印验
张让，黄神印验。让家于桂州，客游湖鄂间。因得心疾，初则迷忘，在途忘行，在室忘坐，惑于昏晓，迷其东西。累月之后，复多狂怒，诟责鬼神，凌突于人，至于裸露驰骋，不知避忌，履水火冒锋刃，不为忧患，时亦烧灼害之，伤割及之。道士袁归真新刻黄神越章印，醮祭方毕，试为焚香，依法以印印之，印心及背。让正狂走，执而印焉，昏然而睡。归真知印之效也，复染丹炷香，载印其心，倏然疾愈。有物如鹘从其口中飞去，数丈之外坠于地上。众往视之，乃大蝙蝠尔，背上印字宛然。让乃平复如旧。归真持此印所在救疾，大获灵验。
【译：】张让家在桂州（今广西桂林），客游湖鄂（今湖北地区）之间。因得心病，起初迷忘，在路上忘了走，在屋里忘了坐，分不清早晚，辨不清东西。几个月后，又多狂怒，责骂鬼神，冲撞人，甚至裸露奔跑，不知避忌，踏水火冒刀刃，不怕危险，有时也烧灼伤害自己。
道士袁归真新刻黄神越章印，醮祭刚完，试着焚香，依法用印盖，盖心和背。张让正在狂跑，抓住张让对张让强制盖印，昏然而睡。归真知道印的效验，又染丹点香，再盖他心口，病立刻好了。只见有东西像鹘从他口中飞出，几丈外掉在地上。众人去看，是大蝙蝠，背上印字清晰。让就平复如旧。归真持此印到处治病，大获灵验。
◎范希越天蓬印验
范希越，成都人，得北帝修奉之术，雕天蓬印以行之。祭醮严洁，逾于常法。广明庚子岁（880年）三月不雨，五月逾望，人心焦然，谷稼将废。愿于万岁池试行神印，为生灵祈雨。于是诣至真观致斋。是日庚辰，以戌时投印池中，阴风遽起，云物周布，亥时大雨，达晓及辰，大电迅雷，惊震数四。至巳少霁，乃得归府。升迁桥水渐马腹，罗城四江平岸流溢，螟蝗之属淹渍皆死，自是有年矣。明年驾驻成都，上知道术，召对问以逆寇诛锄、宫城克复之事。命持印于内殿奏醮，积雨之中，云霁月朗。是夕上梦神人示以诛寇复城之兆，上大悦。授太常奉礼郎，累迁主客员外、卫尉少卿，锡以朱绂。黄巢捷至，果符圣梦之日，特加宠异。自言初居煮胶巷，印篆初成，而蛮寇凌突，居人奔散，藏印于堂屋瓦中。蛮去之后，四邻焚烬，其所居独在，疑印之灵也。
【译：】范希越，成都人，得北帝修奉之术，雕天蓬印（道教法印，天蓬将军的印）以施行。祭醮严格洁净，超过常法。广明庚子岁（880年）三月不下雨，五月过半，人心焦虑，庄稼将废。愿在万岁池试行神印，为百姓祈雨。于是到至真观斋戒。
那天庚辰日，以戌时投印入池，阴风骤起，云气布满，亥时大雨，到天亮及辰时，大电迅雷，惊震多次。到巳时稍晴，才得回府。升迁桥水到马腹，罗城四江平岸溢出，螟蝗之类淹死，从此丰收。
第二年皇帝驻成都，皇上知道他的道术，召对询问诛灭贼寇、收复宫城之事。命持印在内殿奏醮，积雨之中，云散月明。那晚皇上梦见神人显示诛寇复城的预兆，皇上大悦。授太常奉礼郎，累迁主客员外、卫尉少卿，赐朱绂。黄巢捷报至，果然符合圣梦之日，特加恩宠。自己说起初住煮胶巷，印篆刚成，而蛮寇侵犯，居民奔散，藏印在堂屋瓦中。蛮寇走后，四邻焚烧，他家独存，怀疑是印的灵验。
◎越州上虞县延庆观钟验
越州上虞县（今浙江绍兴上虞区）郭郭间有隙地数亩，时闻钟鸣地中。咸通年，县令夏侯颇倾心崇道，以县邑无观，买其地创造观宇，掘获古钟百余斤，上有文字曰"正观"。是冬赐额，以降诞节祝寿所奏，赐名延庆观焉。
【译：】越州上虞县（今浙江绍兴上虞区）城墙间有空地几亩，常听到钟声在地下。咸通年间（860-874年），县令夏侯颇倾心崇道，因县里没有道观，买下这块地创建观宇，挖出古钟一百多斤，上有文字说"正观"。这年冬天赐额，因降诞节祝寿所奏，赐名延庆观。
道教灵验记 卷十四
◎陈武帝黄箓斋验
陈武帝禅位之初，江南大旱，稼穑皆伤。虽赦宥狴牢，减膳避殿，放宫人，解鸟兽，赈恤穷之，祷祝名山，二年亢旱，户口凋减。帝于延安殿召百辟佥议致雨之术，无以为对。御史曹千龄奏曰："衡岳道士葛伯云，年数百岁，常持阴符经（道教经典，讲述阴阳变化之理），山神虎狼出入侍卫，必有非常之术，可副陛下之求。"即命使征伯云至都下，帝设礼加敬，问致雨之术。答曰："但修黄箓道场（道教斋醮仪式的一种），拜告天地，自当有应。"遂于正殿置坛，虔诚修奉。至第三日，果降大雨，三日三夜，远近均足，苗稼再苏，岁乃大稔。伯云辞归山，帝赐云冠、羽衣、文机、宝杖，委之而去。自是敕大臣公卿，凡百士庶，每岁祈福修黄箓道场，持阴符经。特于洞庭山置黄箓观，国内选度道士一千二百人，大崇玄教矣。
【译：】陈武帝（南北朝时期南朝陈的开国皇帝，生活在公元503年至559年）禅位之初，江南大旱，庄稼都受损伤。虽然赦免囚犯，减膳避殿，放宫人，解鸟兽，赈济穷困，祷祝名山，但两年大旱，户口凋零。皇帝在延安殿召百官商议求雨之术，无人能答。
御史曹千龄奏说："衡岳道士葛伯云，几百岁，常持阴符经（道教经典，讲述阴阳变化之理），山神虎狼出入侍卫，必有非常之术，可满足陛下的需求。"即命使者征召伯云到京城，皇帝礼敬有加，问求雨之术。回答说："只要修黄箓道场（道教斋醮仪式的一种），拜告天地，自然会有应验。"于是在正殿置坛，虔诚修奉。到第三天，果然降大雨，三天三夜，远近充足，庄稼复苏，当年大丰收。伯云辞归山，皇帝赐云冠、羽衣、文机、宝杖，委任而去。从此敕令大臣公卿，凡百士庶，每年祈福修黄箓道场，持阴符经。特在洞庭山置黄箓观，国内选度道士一千二百人，大兴道教。
◎隋文帝黄箓斋验
隋文帝开皇之初，干戈不施，寰海克定。唯王谦，后周旧臣，勋名素重，畏惮隋祖，恐祸及其身，遂据三蜀以图变。帝出师征之，频战不克，兵士多病，死者相枕。乃于内殿修黄箓道场，祈天请祐。三日夜，梦神人降曰："帝王上承天命，下顺人心，天人合符，然后有国。今陛下革周立隋，天所命也。一方之力，何以敌于四海之力乎？"帝曰："克属吊民，盖不获已，但王师疾疫，以此为忧尔。"神人曰："疾疫者，北人不堪瘴毒，所以多病。坛中法水，可救亿兆之人，况偏师乎？"即见神人取坛中禁坛水，向西南噀之，曰："雨至即疾愈，无烦圣虑也。子曰进军，必当克蜀。"旬日，军中奏某夜雷雨洒营垒之上，三军疾者皆苏，无复瘥疫矣。其后王谦传首，三蜀底宁，果是子日也。
【译：】隋文帝开皇之初（581年），不施干戈，天下安定。只有王谦，后周旧臣，勋名素重，畏惮隋祖，怕祸及自身，于是占据三蜀以图变乱。皇帝出师征讨，屡战不克，兵士多病，死者相枕。于是在内殿修黄箓道场（道教斋醮仪式的一种），祈天保祐。
三天后，梦见神人降临说："帝王上承天命，下顺人心，天人合符，然后有国。现在陛下革周立隋，是天命所归。一方之力，怎能敌得过四海之力？"
皇帝说："攻克安抚百姓，实不得已，但王师疾疫，以此为忧。"神人说："疾疫，是北方人受不了瘴毒，所以多病。坛中法水，可救亿万之人，何况偏师？"就见神人取坛中禁坛水，向西南喷洒，说："雨到病愈，不必忧虑。子日进军，必能克蜀。"十天后，军中奏报某夜雷雨洒营垒之上，三军病人都苏醒，再无疫病。
后来王谦被杀，三蜀安定，果然是子日。
◎唐高祖醮宗圣观验
唐高祖自太原入长安，以公主驻军司竹园，亲临军所，便至楼观谒圣祖老君。以隋尚书苏威庄二百顷，赐观充香油常住，改名为宗圣观。时秦王征讨四方，东拒王充，外御窦德，转输经费，杼柚为劳。欲祈清荡，速安万姓，驾幸宗圣，建醮祈福。问观主歧平定以克定天下之事，对曰："陛下圣德感天，秦王谋无不胜，此乃上天所命，圣祖垂祐，何寇孽不可诛也。今耕之时稍阙膏雨，但岁丰人赡，天下克日可清矣。"上曰："忧社稷未宁，都不念及水旱。如师之言，今秖请于神明，致雨养农耳。"即入殿于圣祖前炷香虔拜，及便还宫。于是风雨随驾，直至京城，三日而畿甸告足。平定授金紫光禄大夫焉。
【译：】唐高祖从太原起兵攻入长安时，让平阳公主驻军在司竹园，他亲自到驻军所在地，随后便前往楼观台，拜谒圣祖老君（老子）。把隋朝尚书苏威庄二百顷，赐给道观充香油常住，改名为宗圣观。
当时秦王（李世民）征讨四方，东拒王充，外御窦德，转输经费，极为辛劳。想祈求扫清天下，速安百姓，驾幸宗圣，建醮祈福。问观主歧平定关于克定天下之事，回答说："陛下圣德感天，秦王谋无不胜，这是上天所命，圣祖垂祐，什么贼寇不能诛灭。现在耕种时节稍缺雨水，只要岁丰人足，天下指日可清。"
皇上说："忧虑社稷不安，都不顾念水旱。如师父所说，现在只请神明，致雨养农罢了。"就入殿在圣祖前焚香虔拜，然后还宫。于是风雨随驾，直到京城，三天而京畿雨足。歧平定授金紫光禄大夫。
◎高宗三川投龙验
高宗皇帝为生灵祷福，累于内殿修斋，皆有灵应。麟德元年（664年），差道士宋玉泉、尚善真、冯善英与蜀郡太守简道通、留守刘子玚，正月十一日投龙于江渎池，池水自长，雨六出雪花。二月十一日投龙于隆山郡鼎鼻江，有神龙现。三月十三日至真玄坛，三浪井现。是时帝梦三台星下于蜀中，及地而为浪井，密诏玉泉等与内使阎士泉、沙门法密智闰同访其事。至是浪井方现。又梦金乌栖于蜀川巨木之上，亦命访之。是年正月，郫城界江侧巨树，有乌三足栖于其上，经宿而去。至是皆符圣梦，乃置金乌观于巨木之下，今属温江县。四月二十一日投龙于九陇玉女房山，获青鸟一双。阳平化获连理嘉木七树。蜀郡、隆山、九陇官吏赵恩、陈宏、郡函使费叔建、渎令阙昶材等四十余人同观祥异。又诏各于其处致醮告谢，仍刻石于江渎玄坛，今石碑存渎庙之侧，龙兴观碑侧亦刻记其事。
【译：】高宗皇帝为百姓祈福，多次在内殿修斋，都有灵应。麟德元年（664年），派道士宋玉泉、尚善真、冯善英与蜀郡太守简道通、留守刘子玚，正月十一日投龙（道教的一种法科）于江渎池，池水自涨，雨六出雪花。二月十一日投龙于隆山郡鼎鼻江，有神龙出现。
三月十三日至真玄坛，三浪井出现。当时皇帝梦见三台星落入蜀中，落地变成浪井，密诏玉泉等与内使阎士泉、沙门法密智闰同访此事。至此浪井才现。又梦见金乌栖在蜀川巨树上，也命寻访。
这年正月，郫城界江边大树，有三足乌鸦栖在上面，过了一夜才走。至此都符合圣梦，于是在巨树下建金乌观，今属温江县。四月二十一日投龙于九陇玉女房山，获得青鸟一双。阳平化获得连理嘉木七棵。蜀郡、隆山、九陇官吏赵恩、陈宏、郡函使费叔建、渎令阙昶材等四十余人同观祥异。又诏各处致醮告谢，并刻石于江渎玄坛，今石碑存渎庙旁，龙兴观碑侧也刻记此事。
◎玄宗大宝观投龙验
玄宗皇帝诣司马天师受三洞宝箓，内殿致斋，投金龙于四明山之东南黄茂潭中。上以朱笔于金龙左胁直画一条，潜以为记。内使投龙醮毕，有风雷起于潭中，沸涌良久，浮出版尺余，广八九寸，如古经盝之盖，上有朱漆书"大宝"二字，其下有"永昌"二字。是日京师暴雨，龙现于内寝庭中，左胁有一条朱甲。帝喜曰："我所投龙也。"左右若有言曰："是大宝龙。"及诘左右，无道此言者。遂诏赐四明投龙处为大宝观，其潭号永昌潭。及诏使还京，以所获奏，果符所赐之号焉。
【译：】唐玄宗皇帝到司马天师处受三洞宝箓，内殿斋戒，投金龙（投龙，道教的一种法科）于四明山（今浙江宁波四明山）东南黄茂潭中。皇上用朱笔在金龙左胁直画一条，暗中作为记号。内使投龙醮毕，有风雷起于潭中，沸腾很久，浮出一块板一尺多，宽八九寸，如古经匣的盖子，上有朱漆写"大宝"二字，下面有"永昌"二字。
当天京城暴雨，龙出现在内寝庭中，左胁有一条红甲。皇帝高兴地说："是我投的龙。"左右好像有人说："是大宝龙。"等问左右，没人说这话。于是诏赐四明投龙处为大宝观，其潭号永昌潭。等诏使还京，上奏所得，果然符合所赐之号。
◎玄宗昭成观斋验
玄宗命天下道门兰陵萧邈监造昭成观，既毕，于观为昭成太后追福，修明真道场七日。至第二日，祥云覆坛，天乐奏于殿上，夜有介金神兵三十余人立侍坛侧，空中言曰："孝德动天。"皆具以上闻，载其事于萧玄裕传及碑文中焉。
【译：】唐玄宗（李隆基）命令全国道教事务总管、兰陵人萧邈（字玄俗）监督建造昭成观，建成后，在观为昭成太后追福，修明真道场七天。到第二天，祥云覆坛，天乐奏于殿上，夜间有金甲神兵三十余人立侍坛侧，空中说："孝德动天。"都详细上奏，记载在萧玄裕传和碑文中。
注：昭成观是唐玄宗为纪念母亲昭成皇后窦氏（武则天时期被处死，谥号“昭成”）而在长安颁政坊建造的道观。
◎玄宗拜黄素文验
开元天宝间，四海升平，三十余载，神仙赞助，贤良在朝，而冥心大道，忧勤庶政。天宝四载（745年）乙酉正月甲子，帝自制自书黄素文，为生灵祈福，炷香拜表，将焚奏于上玄。其表自飞入空玄中，杳不复见。紫气盘郁，覆于御筵香案之上，空中有神人言曰："圣寿延长。"群官表贺，编于史馆。
【译：】开元天宝年间（713-756年），四海升平，三十多年，神仙赞助，贤良在朝，而潜心大道，忧勤政务。天宝四载（745年）乙酉正月甲子，皇帝自制自书黄素文，为百姓祈福，焚香拜表，要焚奏上天。表文自己飞入天空，杳然不见。紫气盘旋，覆盖在御筵香案之上，空中有神人说："圣寿延长。"群官上表庆贺，编入史馆。
◎僖宗金箓斋祈雨验
僖宗皇帝嗣位之初，务先俭啬，中外一遵宣宗大中故事，行幸赏赐，文武阶爵无滥。于时而乙未岁（875年）三月不雨，至于五月，名山大川灵湫郊坛，所在祈祭，未能致效。时有淮浙人钟常满、顾昭之，皆有起龙致雨之术，上俾行之，内臣监于南山投册，有龙处微有雨泽，不能均足。圣虑忧轸，中外焦劳，计无所出。司空平章事郑畋上言曰："风雨水旱，实系上玄，山川百神，皆上帝之臣吏也，不能专其雨泽。自春愆亢，上轸圣情，所作祷求，未彰厥效。臣愚以为，上奏玉皇，可以感降风雨，少安圣虑。请应天节日殿上，选两卫高行道士各七人，于内殿置金箓道场七日，天下名山青城、峨嵋、茅山、天台、罗浮、五岳等一十八处，降赐词文，各修道场七日，内殿请皇帝捻香祈祷，以冀感通。"制可之。十一日夜，内殿开金箓道场。十二日，皇帝捻香躬拜，日光赫烈，万里无云，随驾寮属往往诮让。于亶侧良久还宫，即微风旋来，阴云徐布，午后大雨。至十五日，所司奏京畿雨足。十八日将散道场，诏延三日。是夕又雨，至二十一日方云齐。中外表贺，万姓欢呼，宠渥颁赐，特加优厚。旨是岁乃大穰。
【译：】僖宗皇帝继位之初，务求俭朴，内外一遵宣宗大中故事，行幸赏赐，文武阶爵不滥。
当时乙未岁（875年）三月不下雨，直到五月，名山大川灵湫郊坛，处处祈祭，未能见效。当时有淮浙人钟常满、顾昭之，都有起龙致雨之术，皇上让他们施行，内臣监于南山投册，有龙处稍有雨泽，不能充足。
圣虑忧愁，内外焦急，无计可施。司空平章事郑畋上言说："风雨水旱，实系上天，山川百神，都是上帝的臣吏，不能专断雨泽。自春天干旱，皇上忧心，所作祈祷，未见成效。臣愚以为，上奏玉皇，可以感降风雨，稍安圣虑。请在天节日殿上，选两卫高行道士各七人，在内殿设金箓道场七日，天下名山青城、峨嵋、茅山、天台、罗浮、五岳等十八处，降赐词文，各修道场七日，内殿请皇帝捻香祈祷，以期感通。"批准。
十一日夜，内殿开金箓道场。十二日，皇帝捻香躬拜，日光强烈，万里无云，随驾官员常有讥讽。在殿侧很久还宫，即微风旋来，阴云渐布，午后大雨。到十五日，所司奏京畿雨足。十八日将散道场，诏延三日。这晚又雨，到二十一日才云散。内外上表庆贺，万姓欢呼，恩宠赏赐，特加优厚。那年大丰收。
◎僖宗青城斋醮验
中和辛丑岁（881年），僖宗驻跸成都。八月有大星流出虚危，犯清庙，历坟墓哭泣之星。太史奏玄宗在蜀之年，星文谲见与此无异。差道士于青城山修斋，果有祥异，请准故事于青城山斋醮，以答天戒。余奉敕与高品赐紫（皇帝赐予紫色袍服的荣誉）郭遵泰奏于文人观修周天大醮，宗玄观置灵宝真文道场。启坛之夕，神钟鸣于空中，殿上钟不击自响，各五十余声。圣灯遍山，作虹桥花木之状，肉角金蛇见于坛上，收而得之。既而阴云白雨，自辰及戌，雨霁而失蛇所在。山下居人傍隐家枯朽楼树，载生六枝，旬月而各长数尺。以事上闻，诏曰："宗玄道观灵宝斋场，星冠上奏于殊庭，驷骑初传于诏命。光含五凤，状列宿于遥空；声吼长鲸，若飞霜于丰岭。或金鳞忽见，或椶树分荣，神仙难期，阴阳不测。验兹祥异，自师精虔，功殊于五利文成，事美于秦皇汉武。喜欢所至，寤寐不忘，已付史臣，故兹诏示。"复刻其事于幸蜀碑中。
【译：】中和辛丑岁（881年），僖宗驻跸成都。八月有大星从虚/危（二十八宿中的两颗星）流出，犯清庙，历坟墓哭泣之星（这些皆是观想里的术语，总之不吉）。
太史对此奏曰：唐玄宗在蜀之年，星象怪异与此无异。差道士在青城山（今四川都江堰）修斋，果然有祥异，请求按旧例在青城山斋醮，以答天戒。我奉敕与高品赐紫（皇帝赐予紫色袍服的荣誉）郭遵泰奏于文人观，修周天大醮，宗玄观设灵宝真文道场。
启坛那晚，神钟鸣于空中，殿上钟不击自响，各五十余声。圣灯遍山，作虹桥花木形状，肉角金蛇出现在坛上，收而得之。随后阴云白雨，从辰时到戌时，雨停而蛇不见。山下居民傍隐家枯朽楼树，新生六枝，十天各长数尺。
官员将次情况上奏，皇帝对此下诏曰："宗玄道观灵宝斋场，星冠上奏于殊庭，驷骑初传于诏命。光含五凤，状列宿于遥空；声吼长鲸，若飞霜于丰岭。或金鳞忽见，或椶树分荣，神仙难期，阴阳不测。验此祥异，自师精虔，功殊于五利文成，事美于秦皇汉武。喜欢所至，寤寐不忘，已付史臣，故兹诏示。"又刻其事于幸蜀碑中。
◎僖宗封青城醮验
青城山昔黄帝诣龙师真人宁先生受龙跷经，得御飞云之道，乃封先生为五岳丈人，戴盖天之冠，著朱光之袍，佩三庭之印，为五岳之上司，与潜山司命、庐山使者为三司之尊。敕五岳神一月再朝，虚中洒水以代晷漏。其后历代帝王虽置祠斋祭，未尝加封号。僖宗皇帝中和元年（881年）辛丑七月十五日，诏内臣袁易简、刺史王滋、县令崔正规与余诣山修醮，封为五岳丈人希夷真君。是时县境亢旱，苗谷将焦。封醮之夜，龙吟于观侧溪中，风雨大至，枯苗载茂，县乃大丰。以事上闻，编于国史矣。
【译：】青城山（今四川都江堰）昔年黄帝到龙师真人宁先生处受龙跷经，得御飞云之道，于是封先生为五岳丈人，戴盖天之冠，穿朱光之袍，佩三庭之印，为五岳之上司，与潜山司命、庐山使者为三司之尊。敕五岳神一月两次朝见，虚中洒水以代计时。
后来历代帝王虽设祠斋祭，未曾加封号。僖宗皇帝中和元年（881年）辛丑七月十五日，诏内臣袁易简、刺史王滋、县令崔正规与我诣山修醮，封为五岳丈人希夷真君。当时县境大旱，苗谷将枯。封醮那晚，龙在观侧溪中吟鸣，风雨大至，枯苗复苏，县里大丰。官员对此上奏，编入国史。
◎叶法善醮灵验
天师叶法善，括州（今浙江丽水）人也。三世为道士，皆有神术摄养登真之事。法善符箓，尤能效鬼神。显庆中，高宗征入内道场，恩礼优异。时驾幸东都，法善于陵空观作火坛，设大醮，城中士女咸往观之。俄有数十人奔投火中，众皆大惊，救之而免，亦无伤损。法善曰："此人皆有魅病，为吾法所摄。"及问之，果然，尽为之效之，其病皆愈。法善自高宗、中宗、则天、睿宗、玄宗五朝，往来名山，累召入内。先天二年（713年），拜鸿胪卿，封越国公，赠其父歙州刺史焉。
【译：】天师叶法善，括州（今浙江丽水）人。祖上三代为道士，都有神术摄养登真之事。而叶法善的符箓，尤其能制伏鬼神。显庆年间（656-661年），高宗征召入内道场，恩礼优异。当时驾幸东都，法善于陵空观作火坛，设大醮，城中士女都去观看。不久有数十人奔投火中，众人大惊，救出他们却没有伤损。法善说："这些人都有魅病，被我法术所摄。"问他们，果然，他们病都好了。
法善自高宗、中宗、则天、睿宗、玄宗五朝，往来名山，多次召入内廷。先天二年（713年），拜鸿胪卿，封越国公，赠其父歙州刺史。
◎刘图佩箓灵验
刘图，字文刚，年十五，佩七十五将军符箓。少小明能计算，身作江夏县吏，则履行贞谨。以后汉安帝永初三年（109年）二月十日夜半子时，太山君遣使者雅羽迎图校定天下簿书，奄忽将图去。使者语图家人勿哭，图行当还耳。图逐使者至天上，见太上老君北坐，太山君东坐，隐仙君南坐，天师君西坐，道德君中坐。图礼此五君讫，太上老君敕图曰："知汝奉道信真，守善而死，以明能计算，故往唤汝，欲令校定天下万人簿书。"太山君教雅羽将图去，与左右丞尉相见讫，共校定天下簿书二日夜半，文书悉理，除死定生，簿籍已了，便辞请还。太上老君曰："使者将图示罪福之地去。"雅羽乃将图入弥离一重之内，见三千余女人，齐悬头大树上，足履百斤铁核而拷之。次入二重之内，见有三千余男子，足履百斤铁核，悬头树上而拷之。次入三重四重乃至十重之内，皆见受罪之人，或著百斤铁核，或悬头树上，或反缚两手，或入镬汤之中，或头戴重石，或铁叉叉身，或著火中，或更相鞭打，皆身体烂坏，苦毒无堪。羽曰："诽谤三宝，欺枉百姓故也。"复入十一重之内，见图死父，共三百男子，更相鞭打。图便于天上平康狱边大号吁，叩头曰："图父有何罪，死遭此苦？"羽曰："君父生时为狱吏，杀人不问其罪，枉害良善，死入此罪，已经七年，可得生活也。当为君奏天官，解放君父耳。"图因还启太上老君，叩头百万。太上老君曰："当为汝解放父耳，勿复忧也。"又敕雅羽将图上太清宫中，见三万六千人着青衣，手执金简，歌诵经文，饮食备具，音乐震天。羽曰："此人生时受佩天官符箓，精进不怠，名入太清，得受此乐。"图于是请还。老君告曰："汝还下土，宣吾所告，示诸道俗，天下之人罪福悉尔，勿令造过。汝回仓猝，略示数条耳。又告汝等道俗，并月月除罪解过，令当依而行之。我与汝共期子丑，同会于白兽。"图稽首礼谢而归焉。论曰：夫人生死，各有天曹地官考录罪福，毫末无遗，故经云天网恢恢，疏而不失是也。罗酆山在北方癸地，高二千六百里，周回二万里，洞天周回万万里，中有六宫，是为六天鬼神之宫也。每宫周回一千里，人死皆于中过，随缘受罪。又此山上下及中各有八狱，凡二十四狱，及太山下有五府地狱，诸山河海亦皆有之。狱中各有令丞掾吏、阴阳水火考官，诸受罪之人，备经三涂五苦讫，或戴蒙山石以负太山，或汲西津水置于东海，或生三恶道，或生四夷中，或生下贱，或婴六疾，皆偿前生之罪也。故老君曰：夫善者升天堂，恶者入地狱，方履三涂五苦八难，后生下贱畜生之类、边夷之国。圣人愍之，为说罪对矣。此即文始先生内传之明文也。夫无知之人，乃谓道家唯尚清虚而无报应，或生慢黩，岂不痛哉！老君哀之，故命图示其罪福，欲令一切咸改恶修善焉。
【译：】刘图，字文刚，十五岁，佩七十五将军符箓（道教法术，符咒和箓文。这应是唐代的一种箓，今已不多见）。
刘图自幼聪明善计算，身为江夏县（今天的湖北省武汉市武昌区一带）小吏，履行贞谨。后汉安帝永初三年（109年）二月十日子时，太山（通“泰山”）东岳大帝遣使者雅羽，迎刘图校定天下命数之天书，忽然将刘图带走。
使者告诉刘图家人不要哭，刘图会回来的。刘图随使者到天上，见太上老君北坐，太山君东坐，隐仙君南坐，天师君西坐，道德君中坐。刘图礼拜五君毕，太上老君敕令刘图说："知道你奉道信真，守善而死，因你能计算，所以召你，要你校定天下万人簿书。"
太山君让雅羽带刘图去，与左右丞尉相见，共校定天下簿书两天半，直到文书都理清，除死定生，簿籍完毕，便告辞请还。
太上老君说："使者带刘图去看罪福之地。"雅羽便带刘图进入第一层，见三千多女人，都悬头大树上，足戴百斤铁枷拷打。
进入第二层，见三千多男子，足戴百斤铁枷，悬头树上拷打。
进入第三层第四层乃至第十层，都见受罪之人，或戴百斤铁枷，或悬头树上，或反缚两手，或入沸水锅中，或头戴重石，或铁叉叉身，或在火中，或互相鞭打，都身体烂坏，苦不堪言。
雅羽说："诽谤三宝，欺枉百姓的缘故。"
又进入第十一层，见刘图已死的父亲，与三百男子互相鞭打。刘图便于天上平康狱（应是这一层牢狱的名字）边大哭，叩头说："我父亲有什么罪，死后受此苦？"
雅羽说："你父亲生前为狱吏，杀人不问其罪，枉害良善，死后入此罪，已经七年，可以复生了。当为你奏天官，解放你父亲。"刘图于是回启太上老君，叩头百万。太上老君说："当为你解放父亲，不要再忧了。"
又敕雅羽带刘图上太清宫中，见三万六千人穿青衣，手执金简，歌诵经文，饮食备具，音乐震天。雅羽说："此人生时受佩天官符箓，精进不怠，名入太清，得受此乐。"
刘图于是请求回去。老君告诉说："你回人间，宣示我所告，指示道俗，天下之人罪福都是这样，不要造过。你回去仓促，略示几条。又告诉你们道俗，每月除罪解过，应当依而行之。我与你约子丑，同会于白兽(这句暗示再遇的时间和地点）。"
刘图叩首拜谢而归。
（杜光庭）论曰：人生死，各有天曹地官考录罪福，丝毫不差，所以经说天网恢恢，疏而不失。罗酆山在北方癸地，高二千六百里，周围二万里，洞天周围万万里，中有六宫，是六天鬼神之宫。每宫周围一千里，人死都从中经过，随缘受罪。又此山上下及中间各有八狱，共二十四狱，及太山下有五府地狱，诸山河海也都有。狱中各有令丞掾吏、阴阳水火考官，诸受罪之人，经历三涂五苦后，或戴蒙山石以负太山，或汲西水置于东海，或生三恶道，或生四夷中，或生下贱，或得六疾，都是偿还前生之罪。
所以老君说：善者升天堂，恶者入地狱，经历三涂五苦八难，后生下贱畜生之类、边夷之国。圣人怜悯他们，为说罪报。这是文始先生内传的明文。无知之人，说道家只尚清虚而无报应，或生轻慢亵渎，岂不痛哉！老君怜悯，所以命刘图示其罪福，要令一切人都改恶修善。
道教灵验记卷十四完