这篇多讲钟鸣、黄箓醮、天蓬印、黄神越章印之灵验，不乏实修内容。其中黄箓醮是道圈常见的综合性大型济幽法事，常包含放焰口、施食、炼度、为亡魂授三皈九戒、授太上生天宝箓等流程，各家传承不一。古代常常一做就是3天甚至7天，期间参与的道士和信士们众多。现在多已简化流程）
◎处州青田县清溪观古钟自归验
处州青田县清溪观，古有铜钟，因袁晁乱，后失其所在，有墨书《青田》字，人或记焉。其后温州岛屿山下水中，舟人时闻钟声，幽咽不远。一旦，有人忽见水中一物，如半钟之形，侧露水上，荡桨视之，既近即覆矣。露其一半，认其模范之迹、蒲牢之形，乃钟也。以物触之，沉于水中矣。与人语其异，好事者乘舟看之，天气晴霁，亦时一见。州寺僧结彩舫，具幡花，致斋迎之，或经宿水上道场，礼忏而请，或得见之，寻又沉去。道门亦备幡花、舟舫、香火迎之，见而不得。清溪道士，时亦在迎钟众中，稽首祝之曰：此州观寺皆自有钟，唯清溪观无钟多年，极是阙事。远地不办香花，丹心而已。钟若有灵，愿溯流自往。某旬日，即归于观前溪中奉候。众闻其说，皆笑之。十余日，道士归青田，钟已在观前潭中矣。焚香迎之，泛泛就岸，重千余斤，数人挽拽悬挂，若百许斤耳。日后时亦飞去，旬日却回，今以大锁系之，不复去矣。其上墨书“青田”字，久在水中，宛然不灭。井邑老人详认其字，乃观中旧钟也。
【译：】处州（今天的浙江省丽水市一带）青田县清溪观，古代有一口铜钟，因袁晁之乱（唐代宗宝应元年（762年），由袁晁在浙东领导的一场规模宏大的农民起义），后来不知去向，钟上有墨书“青田”二字，有人还记得。
此后温州岛屿山下水中，船夫时常听到钟声，幽咽不远。有一天，有人忽然看见水中有一物，如半钟形状，侧露在水面上，划桨靠近去看，接近时就翻覆了。露出的一半，可辨认其铸造纹路和蒲牢形状，是一口钟。用东西触碰它，就沉入水中了。对人说起这奇异之事，好事者乘船去看，天气晴朗时，也时而能见到。州寺僧人扎彩船，备办幡花，设斋迎接，有时在水上过夜设道场，礼忏祈求，有时能见到，但不久又沉去。道教方面也备办幡花、舟船、香火迎接，见到却得不到。清溪观道士当时也在迎钟众人中，叩头祝祷说：本州观寺都有自己的钟，只有清溪观多年无钟，很是缺憾。远地无法备办香花，只有丹心一片。钟若有灵，愿逆流自行前来。我十天后，回到观前溪中恭候。众人听了，都笑他。十多天后，道士回到青田，钟已经在观前潭水中了。焚香迎接，钟缓缓漂到岸边，重千余斤，几个人挽拽悬挂，却像只有百来斤。此后有时还会飞去，十天半月又回来，如今用大锁锁住，不再飞走了。其上墨书“青田”二字，久在水中，依然不灭。城邑中的老人仔细辨认其字，正是观中旧钟。
◎青城山宗玄观铜钟不能损验
青城山宗玄观古迹铜钟，三千余斤，隐花文，飞仙幢节之状，工甚精好。刘辟据成都，取管内铜像大钟，铸兵器及钱。此钟差县人挽拽下山，磨其上隐起花文欲尽，频以巨石捶击，终不能损。拽至江干，将入竹筏，力敌万斤，竟亦不动。县状申辟，辟异之，令送山中。三二十人牵送上山，才若一二百斤耳。既复悬挂，时或击之，立致云雨，至今见在。
【译：】青城山宗玄观有一口古迹铜钟，三千多斤，上有隐起花纹，飞仙幢节之状，工艺十分精好。刘辟（“刘辟”是唐代中期一个短暂割据西川（今四川）的叛将。他本是西川节度使韦皋的部下，在韦皋死后试图拥兵自立，最终被朝廷平定）占据成都，收取辖区内铜像大钟，铸造兵器和钱币。此钟被差遣县里当差的人拽拉下山，磨去其上隐起花纹几乎磨尽，多次用巨石捶打，始终不能损坏。拽到江边，将要装上竹筏，却重如万斤，竟然也纹丝不动。县里上报刘辟，刘辟觉得奇异，命送回山中。二三十人牵拉上山，却才像一二百斤。重新悬挂后，有时敲击它，立刻招来云雨，至今仍在。
◎温江县太平观铸钟道士得道验
温江县太平观，有任尊师者，于市中，每日户乞一钱，铸钟万斤，数年钟成，尊师年已八十余矣。作大斋表赞，扣钟数百下，辞决而去，即大历年中也。其后刘潼仆射拥旄西川，观寺钟上，皆镌刻蕣罗尼咒。至是任尊师复归，领巧工，于咒边刻云：观家铜钟，不合妄刻佛咒。别立誓词数句。而人见任状貌益少，壮于当时，信是得道者。
【译：】温江县（今天四川省成都市温江区的前身）太平观，有一位任尊师，在街市中每天向每户乞讨一钱，铸造万斤大钟，数年后钟成，尊师已八十多岁了。举行大斋表赞，叩钟数百下，辞别而去，这是大历年间的事。后来刘潼仆射镇守西川，观寺钟上都镌刻蕣罗尼咒。这时任尊师又回来了，带领巧匠，在咒文旁边刻道：观中铜钟，不应妄刻佛咒。另立誓词数句。人们见任尊师容貌比当时更年轻，壮于从前，确实是有道之人。
◎眉州故彭山市观大钟伤寺匠验
眉州故彭山市观，有大钟重千斤。观去州二十余里，每扣钟之时，声应州郭。顷年，僧辈诳陈文状，云观无道士，钟在草中，当用运之。时官无正理，遂移于州寺。悬挂上钟之时，折匠人之足，人以为灵验。寺当州门，扣击之声，不闻州内。群僧别铸大钟，此钟不还本观，卖与嘉州寺中。下楼之时，伤其二匠，断足折腰。入船出岸，皆有伤损。聋俗不以为灵验，至今流俗未还，良可惜也。
【译：】眉州（今天四川省眉山市一带）故彭山市观，有大钟重千斤。道观离州城二十多里，每次叩钟时，钟声传到州城。近年，僧辈谎报公文，说观中无道士，钟在草丛中，应当运走。当时官府不秉公处理，便将钟移到州寺。悬挂上钟时，压折了工匠的脚，人们认为是灵验。寺院正对州门，叩击之声，州内反而听不见。
众僧另铸大钟，此钟不归还本观，卖给了嘉州寺中。抬下楼时，伤了两个工匠，断足折腰。上船出岸，都有人受伤。世俗愚昧不以为是灵验，至今世俗流传仍未归还，实在可惜。
◎浴爰赤木古钟水洗疮验（古钟验附）
爰赤木古钟，开元中所进。云赤木庄在玉山之下，时闻地中隐隐然有钟声，寻求莫能致。一旦赤木患疮疾且甚，医不能祛，梦一青童曰：得浴钟水洗之即愈。赤木就近观寺中，以水洗钟，用器盛之，归以洗疮，微加痛剧。乃令人于常闻钟声处听之，果闻钟在地下，掘数尺而得形，上有坐师子为鼻，鼻下平阔，其顶圆大，围三尺余，六七寸顿小，如腰鼓形，向下复大。奇文隐镂，万状千名，迨非镕范所作。既得，以水浴去泥土，取其水洗疮，即日痊愈。夜有光影，时或自鸣，为邻里所异，不敢藏隐，奉表进焉。敕赐景龙观。黄巢前，此钟犹在。
宝应中，盩厔县居人耕地，亦得古钟百余斤。上有伏虎形为鼻，自鼻以下顿大，数寸而小杀之，如是再杀三成，共高一尺八九寸，遍身天花云叶，工用殊妙，比赤木所得圆厚而重。既得，夜夜有光，或飞于空中，声韵清越。亦表上进，诏送玄真观。久之，取留内殿。
【译：】爰赤木（人名，似乎不是汉人）古钟，开元年间进献给朝廷。据说赤木庄（爰赤木的山庄）在玉山之下，时常听到地下隐隐有钟声，寻找却找不到。有一天赤木患疮疾很严重，医生治不好，梦见一个青童说：用洗钟的水洗疮就能痊愈。赤木就近到观寺中，用水洗钟，用器皿盛水，回去洗疮，却更加疼痛加剧。于是让人到常听到钟声的地方去听，果然听到钟在地下，挖了几尺深得到了它，上有坐狮子为钟鼻，鼻下平阔，顶部圆大，周长三尺多，六七寸处突然缩小，如腰鼓形，向下又变大。奇特的纹饰隐镂，万状千名，几乎不是熔铸所能制作的。得到后，用水洗去泥土，取那水洗疮，当天痊愈。夜间有光影，时常自鸣，邻里惊异，不敢隐藏，上表进献。皇帝敕令赐给景龙观。黄巢之乱前，此钟还在。
宝应年间，盩厔县（“盩厔县”就是今天的陕西省西安市周至县。“盩厔”（zhōu zhì）这两个字比较生僻，1964年才改成了现在的“周至”。在唐代，这地方可以理解成是京畿之地，大部分时间都直属雍州（后来改叫京兆府），也就是首都长安所在的高级行政区，地位不一般）居民耕地，也得到一口古钟百余斤。上有伏虎形为鼻，从鼻以下突然变大，数寸后又缩小，如此反复三次成形，共高一尺八九寸，遍身天花云叶，工艺极其精妙，比赤木所得的那口更圆厚而重。得到后，夜夜有光，有时飞于空中，声音清越。也上表进献，诏令送到玄真观。过了一段时间，又取留内殿。
◎渝州南平县道昌观古钟奇巧验
渝州南平县道昌观，有古钟焉。以二狮子，对立捧花座，蛟螭为鼻，蛟尾分绕狮之足，盘于钟上。钟形再杀三成，如盩厔古钟之状，于其杀处，细花文五条。当中一条，黄色明净，累累若珠贯焉；次珠条之外，作花片之状，屈曲相萦；又外一重，云叶缠绕。踪迹奇巧，工甚周细，若非人工。此外周身有花，不可细记。云是湘东王送与隐居陶贞白。近因乱离，钟已遗失。
【译：】渝州（今天重庆市主城区）南平县道昌观，有一口古钟。以二狮子对立捧花座，蛟螭为钟鼻，蛟尾分绕狮子之足，盘绕于钟上。钟形三层收束，如盩厔古钟之状，在其收束处，有细花文五条。中间一条，黄色明净，累累如串珠；次珠条之外，作花片之状，屈曲相萦；又外一重，云叶缠绕。形迹奇巧，工艺极其周细，不像人工所制。此外周身有花，不可细记。据说是湘东王送给隐居的陶贞白的。近年因乱离，钟已遗失。
◎黔南盐井古钟多年无毁蚀验
黔南盐井中，因摧损修筑，得一古钟。长三四尺，中细而实，如腰鼓瓦腔之状，两头圆厚，扣之皆有声，奇音响亮，与常钟异。在盐井多年，益加光腻，无毁蚀之势，时有金色，精明异常。节度使僖公，留镇府库焉。
【译：】黔南盐井中，因崩塌损坏修筑时，得到一口古钟。长三四尺，中间细而实，如腰鼓瓦腔之状，两头圆厚，叩击都有声音，奇音响亮，与寻常钟不同。在盐井中多年，反而更加光润，毫无腐蚀之势，时有金色，精明异常。节度使僖公，留在镇府库中。
◎天台山玉霄宫古钟僧偷而卒验
天台山玉霄宫古钟，高二尺，重百余斤。制度浑厚，形如铎，上有三十六乳，隐起之文，亦甚精妙，相传云夏禹所铸，或云是越王乐器。顷年于空中，夜夜飞鸣，人皆闻之。忽堕于禹庙内，藏之府库，绵历七八十年。累有名僧求请，欲彰其异，而皆嫌间不与。咸通中，左常侍李绾为浙东观察使，请玉霄峰叶尊师，修斋受箓，于使宅立坛，出此钟以击之。既而水部员外柳韬白，上京得老君夹戚像，高三四尺，圣相奇妙。乃重装修，作甿顶宝帐，以白金、香鸭、香龟数事，送于玉霄，亦便留箓坛内。供养斋毕，李乃命宾为钟铭，具以岁日，刻于钟上，并老君像，皆送山中。所刻之处，灿然金色。禹迹寺僧频求此钟不得，既知镌勒铭篆，已送天台，计无所出，乃扬言曰：天台所得古钟，乃真金也。匠人所刻之末，是数两金，况于钟乎！又有香鸭、器皿，计其所直多矣。因有衲僧，与不道辈十余人，夜入玉霄宫，伏于版阁之下，中夜逾栏干而上，于道场中取香鸭、香龟金龙道具，实于囊中，縻钟于背，出门群呼而去。尊师知之，不许徒弟追之。僧等约行三十余里，憩一大树下，良久天明，只在阁柱之侧。众小师往视之，背钟者已僵死矣。其余徒党，痴懵凝然，不辨人物，钟及金帛，一无所失。尊师咒水洒之，良久，僧亦稍醒，群贼乃苏。发愿立誓，乞不闻于官，乃尽释之，扶舁病僧而去，僧至山下乃卒。
【译：】天台山玉霄宫古钟，高二尺，重百余斤。形制浑厚，形如铎，上有三十六乳，隐起之纹，也很精妙，相传是夏禹所铸，或说是越王乐器。近年在空中夜夜飞鸣，人们都能听到。忽然坠落在禹庙内，藏在府库中，历经七八十年。屡有著名僧人请求，想彰显其异，但都因嫌隙不给。
咸通年间，左常侍李绾任浙东观察使，请玉霄峰叶尊师（这位叶尊师是大唐无双国师叶法善天师的后裔，在玉霄峰（今天台山）创立了石门山居，后来获赐额“玉霄宫”，因此人称“玉霄宫叶尊师”。史料记载他“晚年尤精符术”，治病驱邪颇有灵验）修斋受箓，在使宅立坛，拿出此钟来叩击。随后水部员外柳韬白，从京城得到老君夹纻像，高三四尺，圣相奇妙。于是重新装修，做甿顶宝帐，以白金、香鸭、香龟数件，送到玉霄，也就留在箓坛内。供养斋事完毕，李绾命宾客作钟铭，详细记载年月日，刻于钟上，连同老君像，都送到山中。所刻之处，灿然金色。
禹迹寺僧屡次求此钟不得，既知已刻铭文送天台，无计可施，便扬言说：天台所得古钟，是真金的。匠人所刻的末端，是数两金，何况整口钟！又有香鸭、器皿，估计价值很多。于是有衲僧与不法之徒十余人，夜入玉霄宫，伏在板阁之下，半夜翻栏干而上，在道场中取香鸭、香龟、金龙道具，装入囊中，将钟绑在背上，出门呼喊着离去。
尊师得知，不许徒弟追赶。僧等约行三十余里，在一棵大树下休息，许久天亮了，发现仍在阁柱旁边。众小师前去察看，背钟者已经僵死了。其余同党，痴呆懵然，不辨人物，钟及金帛，一无所失。尊师用咒水喷洒他们，良久，僧人也稍稍苏醒，群贼才醒。发愿立誓，乞求不要报官，于是全放了他们，扶抬病僧而去，僧到山下便死了。
◎开州龙兴观钟雪冤验（云安钟附）
开州龙兴观钟，七八千斤，未有钟楼，悬于殿上而已。相传云，州中有强夺之徒、遗失之物、诤讼不决之事、沉滞抑屈之情，焚香扣钟，立有明效。至有囚徒刑狱，推鞠不得其实者，即入款请击钟，便可分雪明白。余顷驻泊观中，忽见官吏押领囚徒，来于钟前，焚香告誓，援槌将击之际，有人抑止之，更令取款，如是数四，都不击钟，论讼已得其理矣。因问其故，云累有公案不决者，请击此钟，击钟之后，旬日之内，诬誷冤抑于人者，必暴病而死；情有相党、事有连累者，一年之中，无孑遗矣；有理被抑之人，宛然无苦。由是刑狱大小，无敢有欺，以钟为准的也。云安白鹤观钟，亦类于此，远近传焉。
【译：】开州（今天的重庆市开州区）龙兴观有口钟，七八千斤，没有钟楼，只悬挂在殿上而已。相传州中有强夺之徒、遗失之物、争讼不决之事、沉滞抑屈之情，焚香叩钟，立刻有显效。至于囚徒刑狱，审问得不到实情的，就写状请击钟，便可分明雪冤。我（杜光庭）曾在观中停留，忽然看见官吏押领囚徒，来到钟前焚香告誓，举槌将要击时，有人阻止，再令取状，如此多次，最终都没击钟，诉讼已经得到理处。问其缘故，说：凡有公案不决的，请击此钟，击钟之后，十天内，诬陷冤枉他人者，必暴病而死；有结党营私、事有连累者，一年之中，无一幸免；有理被压抑的人，安然无恙。因此刑狱大小，无人敢欺，以钟为标准。云安白鹤观钟，也类似于此，远近传闻。
◎施州清江郡开元观钟见梦验
施州清江郡开元观，有钟焉。其形绝古，用麟为鼻，以系於虡，状若悬匏。扣之，初则清音纤远，俄而震然，响闻数里，然不知何代之器也。初有郡民，牧牛于郡南田间，忽闻有异声自地中发，民与牧童数辈闻之，皆惊走辟易。其后，民热病旬余，梦一丈夫，衣青襦，告之曰：汝迁我于开元观。民亦不悟其旨。又到田间，再闻其声如前，而密志其地，即以事白于郡守。郡守封君怒曰：此民妄，辄以不急之事干我耶！叱去之。是夕，民又梦青襦者曰：吾委迹于地下有年矣，汝不速出者，必有大咎。民大惧，及晓，与其子皆往，凿其地，深丈余得此钟，色青，如所梦丈夫色也。遂再白郡守，置于开元观。是日辰时，不击自鸣，震响极远，郡人俱异而叹之。郡守以其事上闻，明皇诏编于国史，复命宰臣李林甫写其奏，以颁示天下矣。
【译：】施州（湖北省恩施土家族苗族自治州一带）清江郡开元观，有一口钟。形制极古，用麒麟为钟鼻，悬挂在钟架上，形状如悬垂的葫芦。叩击它，起初清音纤细悠远，俄而震响，声闻数里，不知是哪一代的器物。起初有郡民在郡南田间放牛，忽然听到奇异声音从地下发出，他与几个牧童都惊走躲避。
此后，这个百姓患热病十多天，梦见一个穿青衣的男人告诉他说：你把我迁到开元观去。他也不知其意。又到田间，再次听到如前的声音，便秘密标记其地，将此事禀告郡守。郡守封君怒道：这百姓胡说，竟敢拿不急之事来烦我！将他叱退。
当夜，他又梦见青衣人说：我委身于地下已有多年，你不赶快把我挖出来，必有大祸。他极为恐惧，天亮后与儿子一同前往，挖掘其地，挖了一丈多深得到此钟，色青，如所梦男人衣服之色。于是再次禀告郡守，放置在开元观。当天辰时，不击自鸣，震响极远，郡人都惊异感叹。
郡守将此事上奏，唐明皇下诏编入国史，又命宰相李林甫书写其奏章，颁示天下。
◎洪州游帷观钟州官强取入寺验
洪州游帷观有二钟，一是观司特敕所铸，一是许真君修行钟，历代传之，在真君殿，稍小于观钟尔。节度使严譔，创置节制，威令风行。素重缁徒长老，增修其院，长老欲取许真君钟，严令官吏取而授之，道士皆不敢论其曲直。取钟之日，雷风震击，是时大设斋筵，费用极广，风雨暴至，曾不施张，顷刻水溢数尺。及扣其钟，如击土木，并无音响。长老谓严曰：此州道士，例多妖法，必是禁钟，使无声尔。严怒捕诸道士，所在禁系，责其邪幻，将加重法，官吏畏威，无敢谏者。严忽沉然思寐，梦见许真君与二从者，来至其前，谓严曰：无知无道，强取我钟，又加法于道士，若不送钟还观，礼谢大道，令侍者断其头来。即见授剑于侍者。严惊觉汗流，而侍者持剑，仿佛在其前。遽释诸道士，送钟还观，自诣游帷，焚香致谢。回顾见持剑侍者，谓之曰：汝为不道，加害于人，上帝所责断头之事，恐将不免。言讫而去。不久，已开江事败，断鞅而死。
【译：】洪州（也就是今天的江西省南昌市）游帷观有二口钟，一是观中特敕所铸，一是许真君修行钟，历代相传，在真君殿中，比观钟稍小。节度使严譔，初设节度，威令风行，素来器重僧徒长老，增修其寺院。
长老想取许真君钟，严譔命令官吏取来交给他，道士们都不敢论其是非。但取钟那天，雷风震击，当时正大设斋筵，费用极广，风雨暴至，连篷帐都来不及张开，顷刻水溢数尺。等到叩那钟，如同击打土木，毫无音响。长老对严譔说：本州道士，大多会妖法，必定是禁住了钟，使它无声。严譔怒而逮捕众道士，到处禁系，责其邪幻，将加重刑，官吏畏惧，无人敢谏。
严譔忽然沉沉睡去，梦见许真君与二随从来到面前，对严譔说：无知无道，强取我钟，又加罪于道士，若不送钟还观，礼谢大道，就让侍者斩你的头来！随即见真君将剑授与侍者。严譔惊觉汗流，而侍者持剑，仿佛就在面前。急忙释放众道士，送钟还观，亲自到游帷观焚香致谢。回头严局看见持剑侍者，对严譔说：你行不道之事，加害于人，上帝责罚断头之事，恐怕不免了。说完而去。不久，因开江事败，断鞅而死。
（邹注：文中指的是晚唐节度使严譔。严譔结交当时宰相杨收，被提拔为镇南军节度使，统辖今天的江西地区。后来其利用募兵防备南诏的名义，大肆贪污，并向杨收行贿以谋求高位。事发被弹劾，咸通九年十月，被流放岭南，于流放途中被赐死。
◎天师剑愈疾验
天师剑，五所铸。状若生铜，五节连环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两。尝用诛制鬼神，降剪凶丑。升天之日，留剑及都功印，传于子孙。誓曰：我一世有子一人，传于印剑及都功箓。唯此，非子孙不传于世。顶上有朱发十数茎，以表奇相，于今二十一世矣。其剑时有异光，或闻吟吼，乍存乍亡，颇彰灵应。至十六世，天师好以慈惠及人，忧轸于物，以神剑灵效，每有疾苦者，多借令供养，即所疾旋祛。邻家夜产，性命危切，亦以此剑借之。既至产家，有神光如烛，闪然照一室之中，堕地而折。
经数十年，十八世孙惠钦，性温和，守谦退，与物无竞，俗机世务，泛然不经其心。人有所言，虽谲诈者，亦皆信用，略无疑虑。一旦，有人挈布囊，入云锦山仙居观，周行廊庑之下，瞻礼功德，云解磨镜钉铰。门人令其缀焊小铜锁子，师见之，问曰：我有折剑，焊缀得乎？此人请剑看之，云可矣，请别扫一室，须炭数斤。反扃其门，以巨石为砧，炽炭锤击，声闻于外。门人皆股慓心战，忧此剑碎于其手，师殊不为虑。顷之，锤锻声绝，工人执剑以呈，果完缀如旧，所焊之处，微有黑痕，如丝发尔。师以钱半千酬之，此人得钱愧谢，致于老君前，负囊而去。出门数步，寻失所有。识者疑是天师化现，降于人间，自续其剑。不然，何得重新若此，而锤击不伤，完复如故。
【译：】天师剑，是张天师所铸造。形如生铜，五节连环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两。曾用来诛制鬼神，降剪凶丑。当年张天师升天之日，留下剑及都功印，传于子孙。立誓说：我一世有一个儿子，传印剑及都功箓。只有如此，非子孙不传于世。顶上有朱红头发十多根，以表奇相，至今已二十一世。此剑时有异光，或闻吟吼，乍存乍亡，很显灵应。到十六世天师，好以慈惠及人，忧悯万物，因神剑灵效，每有疾苦者，多借去供养，疾病立刻祛除。邻家夜里生产，性命危切，也借了此剑。
但有一次到产家后，有神光如烛，闪然照满一室，剑堕地而折断。过了几十年，十八世孙惠钦，性温和，守谦退，与世无争，俗机世务，淡然不经其心。别人所说，即使诡诈者，也都相信，毫无疑虑。有一天，有人提着布袋，进入云锦山仙居观，周行廊庑之下，瞻礼功德，说会磨镜钉铰。
门人让他缀焊小铜锁，天师看见，问说：我有折断的剑，能焊缀吗？此人请剑看后说可以，请另扫一室，须炭数斤。随后反锁其门，以巨石为砧，炽炭锤击，声音传到外面。门人都腿抖心惊，担心此剑碎在他手中，天师却毫不担心。不久锤锻声停，工人持剑来呈，果然完整如旧，所焊之处，微有黑痕，如丝发一般。
天师以五百钱酬谢，此人得钱惭愧致谢，放在老君像前，背袋而去。出门数步，不久便消失了。有识者怀疑是天师化现，降于人间，自己续其剑。否则，怎能焕然一新如此而锤击不伤，完整如故。
◎张让黄神印救疾验
张让家于桂州，客游湘鄂间。因得心疾，初则迷忘，在途忘行，在室忘坐，惑于昏晓，迷其东西。累月之后，复多狂怒，诟责鬼神，凌突于人，至于裸露驰聘，不知避忌。履水火，冒锋刃，不为忧患，时亦烧灼害之，伤割及之。道士袁归真，新刻黄神越章印，醮祭方毕，试为焚香，依法以印印之，印心及背。让正狂走，执而印焉，然而睡，归真知印之效也。复染丹炷香，再印其心，倏然疾愈。有物如鹘，从其口中，飞去数丈之外，坠于地上。众往视之，乃大蝙蝠耳。背上印字宛然，让乃平复如旧。归真持此印，所在救疾，大获灵验。
【译：】张让家住桂州（当今桂林市），客游湘鄂之间。得了心疾，起初迷忘，走在路上忘行，在室中忘坐，不分昏晓，迷失东西。数月之后，又多发狂怒，辱骂鬼神，冲撞他人，甚至裸体奔驰，不知避忌。踩水火，触碰锋刃，也不觉得害怕，但时而被烧灼伤害，时而被割伤。
道士袁归真，新刻黄神越章印，醮祭刚完毕试着焚香，依法以印盖在张让身上，印他的心和后背。张让正在狂走，被抓住盖印，随即安然入睡，方知印有真效。又对着法印以朱砂涂印面、焚香祭印，再印张让的心部，忽然彻底病愈。有物如鹘，从他口中飞出数丈之外，坠于地上。众人去看，乃是一只大蝙蝠。背上印字宛然，张让便平复如旧。
袁归真持此印，所到之处救疾，大获灵验。
◎范希越天蓬印祈雨验
范希越，成都人也。事北帝修奉之术，雕天蓬印以行之，祭醮严洁，逾于常法。广明庚子岁，三月不雨，五月愈望，人心燋然，谷稼将废。愿于万岁池试行神印，为生灵祈雨，于是诣至真观致斋。是日庚辰，以戌时投印池中，阴风遽起，云物周布，亥时大雨达晓，及辰，大雷迅电，惊震数四，至巳少霁，乃得归府。升迁桥水，渐及马腹，罗城四江，平岸流溢，螟蝗之属，淹渍皆死，自是有年矣。
驾驻成都，上知其道术，召对问以逆寇诛锄、宫城克复之事，命持印于内殿，奏醮积雨之中，云霁月朗。是夕，梦神人示以诛寇复城之兆。上大悦，授太常寺奉礼郎，累迁主客员外郎、卫尉少卿，锡以朱绂。黄巢捷至，果符圣梦之旨，特加宠异。自言初居煮胶巷，印篆初成，而蛮寇凌突，居人奔散，藏印于堂屋瓦中，蛮去之后，四邻焚烬，其所居独在，疑印之灵也。
【译：】范希越，成都人。常修北帝之法，雕天蓬印以行法，祭醮严洁，超过常法。广明庚子年（880年），三月不下雨，五月过了一半，人心焦然，庄稼将废。他愿在万岁池试行神印，为生灵祈雨，于是到至真观致斋。当天庚辰日，在戌时将印投入池中，阴风骤起，云物周布，亥时大雨直到天亮，到辰时，大雷迅电惊震数次，到巳时稍霁，才得归府。此时升迁桥水能淹没到马腹，罗城四江的平岸上都是河水纵流，螟蝗之类，都淹渍而死，从此有了好年景。
皇帝驻驾成都，闻其道术，召对询问逆寇诛锄、宫城克复之事。又命他持印于内殿，上奏行法于积雨之中，很快便云霁月朗。当夜，皇帝梦见神人提示诛寇复城之兆。
皇帝大喜，授范希越太常寺奉礼郎，累迁主客员外郎、卫尉少卿，赐朱绂。后来黄巢战败捷报到来，果然符合圣梦之意，特加宠异。
范希越曾经自言：他初居煮胶巷，印篆刚成时而突然有蛮寇作乱，居民奔散。他藏印于自家堂屋瓦中，蛮去之后，四邻焚烬，唯其居独存，疑是印之灵验。
◎越州上虞县钟时鸣地中验
越州上虞县郛郭间，有隙地数亩，时闻钟鸣地中。咸通年，县令夏侯颇倾心崇道，以县邑无观，买其地创造观宇。掘地获古钟，百余斤，上有文字，曰正观。是冬赐额，以降诞节祝寿所奏，赐名延庆观焉。
【译：】越州（浙江省绍兴市）上虞县城郊之间，有隙地数亩，时常听到钟鸣从地下传出。咸通年间，县令夏侯颇倾心崇道，因县邑无道观，买下此地创建观宇。掘地获得古钟，百余斤，上有文字，曰“正观”。当年冬天赐额，因降诞节祝寿所奏，赐名延庆观。
◎王谦据蜀隋文帝黄箓斋克平验
隋文帝开皇之初，干戈不施，寰海克定。唯王谦后周旧臣，勋名素重，畏惮隋祖，恐祸及身，遂据三蜀以图变。帝出师征之，频战不克，兵士多病，死者相枕。乃于内殿修黄箓道场，祈天请佑。三日，夜梦神人降曰：帝王上承天命，下顺人心，天人合符，然后有国。今陛下革周立隋，天所命也，一方之力，何以敌于四海之力乎！帝曰：克蜀吊民，盖不获已，但主帅疾疫，以此为忧尔。神人曰：疾疫者，北人不堪瘴毒，所以多病。坛中法水，可救亿兆，况偏师乎！即见神人取坛中禁水，向西南噀之，曰：雨至即愈，无烦圣虑也，子日进军，必当克蜀。旬日军中奏，某夜雷雨洒营垒之上，三军疾者皆苏，无复疾疫矣。其后王谦传首，三蜀底宁，果是子日也。
【译：】隋文帝开皇初年，干戈不兴，天下安定。唯有王谦是后周旧臣，勋名向来很高，畏惧隋文帝，恐祸及自身，于是占据三蜀以图谋变乱。文帝出兵征讨，屡战不克，兵士多病，死者相枕。于是在内殿修黄箓道场，祈天请佑。三日，夜梦神人降下说：帝王上承天命，下顺人心，天人合符，然后有国。如今陛下革周立隋，是天命所归，一方之力，怎能敌于四海之力！
文帝说：攻克蜀地、安抚百姓，实不得已，但主帅疾疫，以此为忧。
神人说：疾疫是因北人不堪瘴毒，所以多病。坛中法水，可救亿兆，何况偏师？即见神人取坛中禁水，向西南喷洒，说：雨到即愈，不必圣虑，子日进军，必当克蜀。
十天后军中奏报：某夜雷雨洒在营垒之上，三军病者都苏醒，再无疾疫。其后王谦传首，三蜀安宁，果然是子日。
◎青城丈人授黄帝龙鞬并降雨验
青城山，黄帝诣龙晙真人宁先生，受《龙晙经》，得御飞云之道。乃封先生为五岳丈人，戴盖天之冠，着朱光之袍，佩三庭之印，为五岳之上司，与潜山司命、庐山使者为三司之尊。敕五岳神，一月再朝虚中，洒水以代晷漏。其后历代帝王，虽置祠斋祭，未再加封号。僖宗皇帝中和元年辛丑七月十五日诏：内臣袁易简、刺史王兹、县令崔正规，与朕诣山修醮。封为五岳丈人、希夷真君。是时县境亢旱，苗谷将焦燋。封醮之夜，龙吟于观侧，溪中风雨大至，枯苗再茂，县境乃丰。以事上闻，编于国史矣。
【译：】青城山传说，当年黄帝在此拜见龙晙真人宁先生，接受《龙晙经》，得御飞云之道。于是封先生为五岳丈人，戴盖天之冠，穿朱光之袍，佩三庭之印，为五岳之上司，与潜山司命、庐山使者为三司之尊。并敕令五岳神，每月两次朝拜虚中，洒水以代日晷（古代的计时工具）漏刻。
此后历代帝王，虽设祠斋祭，未再加封号。僖宗皇帝中和元年（881年）辛丑七月十五日下诏：内臣袁易简、刺史王兹、县令崔正规，代朕到山中修醮。封为五岳丈人、希夷真君。当时县境大旱，苗谷将焦枯。封醮当夜，龙吟于观侧，溪中风雨大至，枯苗再茂，县境丰收。遂将此事上报，编于国史。
◎天师叶法善设醮摄魅验
天师叶法善，括州人也。三世为道士，皆有神术，摄养登真之事，法善符箓，尤能劾役鬼神。显庆中，高宗征入内道场，恩礼优异。时驾幸东都，法善于陵空观作大坛，设大醮，城中士女，咸往观之。俄有数十人，奔投火中，众皆大惊，救之而免，亦无伤损。法善曰：此人皆有魅病，为吾法所摄。及问之，果然。尽为劾之，其病皆愈。法善自高宗、中宗、则天、睿宗、明皇五朝，来往名山，累召入内。先天二年，拜鸿胪卿、越国公，赠其父歙州刺史焉。
【译：】天师叶法善，括州（今天的浙江省丽水市一带）人。其家三代为道士，都有神术并擅长养生、修仙之事。而法善的符箓，尤其能召役鬼神。显庆年间，唐高宗征召叶法善入内道场，恩礼优厚。当时皇帝驾幸东都洛阳，法善在陵空观设大坛，设大醮，城中士女都去观看。不久有数十人，奔投火中，众人大惊，救出而免，也无伤损。
法善说：这些人都有魅病，被我的法术所摄。问他们，果然如此。随后法善全部为其劾治，病都痊愈了。法善历高宗、中宗、则天、睿宗、明皇五朝，来往名山，多次被召入内。先天二年，拜鸿胪卿、越国公，追赠其父为歙州刺史。
◎范阳卢蔚醮本命验
范阳卢蔚，弱冠举进士。有日者言其年寿不永，常宜醮本命，以增年禄。蔚素崇香火，勤于修醮，未尝辍焉。年二十五，寝疾于东都，逾月益困。忽梦为亲友所招，出门乘马，其行极速，疑为冥司所摄。有一人乘马，奔来所在留滞，必为捴解遮救，言旨恳切。及到所司，此人又恳为请托，因得却还。部署行里，有如亲吏焉。所还道中，见兵士数千，初颇疑惧，此人曰：此皆他日郎君所主兵士也。将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中，有门旗麾锵武器之属。此人曰：他日当用之。瘗于两阶之下，将别去，蔚曰：素未相识，何忧勤之甚也？答曰：某乃本命神尔，郎君为冥官所召，大限欲及，某已于天司奏陈，必及中寿，疾亦就痊，无以为忧也。蔚愧谢而去，疾亦寻愈。其后策名金紫，亦享中年。除宿州刺史、角桥都知兵马指挥使，不到任死，以其瘗武器门旗故也。
【译：】范阳（大约在今河北省涿州市一带）卢蔚，二十岁举进士。有占卜者说其年寿不长，应当常醮本命，以增年禄。随后卢蔚素崇香火，勤于修醮，未曾中断。二十五岁，卧病于东都洛阳，过了一个多月更加困重。有天忽然梦见被亲友所招，出门乘马，行速极快，疑为冥司所摄。
但期间有一人乘马奔来，每到滞留之处，必定为其解释遮护救助，言辞恳切。到了冥司，此人又恳切为其请托，因而得以返回。安排行装，如亲吏一般。返回途中，看见兵士数千，起初颇疑惧，此人说：这些都是日后郎君所主的兵士。将到居所，从后墙乘虚而入，直入庭中，有门旗、麾锵、武器之类。此人说：日后当用这些，埋在两阶之下。
随后此人将告别离去，卢蔚说：素不相识，为何如此忧勤？回答说：我是本命神，郎君被冥官所召，大限将至，我已在天司奏陈，必达中寿，病也将愈，不必忧虑。
卢蔚愧谢而去，病也很快痊愈。其后得金紫之荣，也享中年。后来朝廷授他宿州刺史、角桥都知兵马指挥使，结果未到任而死，正符合前叙埋武器门旗之故。
◎崔图修黄箓斋救母生天验
崔图者，坊州中都人，好游猎。驰马于野中猎次，马忽不行，鞭棰数下亦不进，图怒，下马欲射之。马作人言曰：吾是汝之母也，不得相害。曾窃取汝三十千钱，私与小女为嫁资，不告于汝。吾死，冥司罚吾与汝为马八年，今限已毕，吾将死矣。图闻之，举身自扑，迷闷良久，悲告母曰：儿之不孝，致令我母见受如斯罪。马亦流泪曰：吾为马身，报汝未了，更罚与汝为瞽目之婢，仍复喑哑。图闻之，号哭言曰：如何免得此罪业？母曰：吾闻罪障重者，须作黄箓道场忏悔，即得免苦。言讫而死，图收葬其马，焚射猎之具。请道流修黄箓道场，三日三夜。至第三夜，图闻扣门之声甚急，出看乃是其母，还现本形，立于门外。谓其夫妇曰：人生世间，愿作善业，勿为恶事，冥司报应，一一分明。母用子钱，尚被责罚如此，况他人非己之物，岂可偷盗乎！吾受此罪，苦痛万般，不可言说。赖汝夫妇，为吾修无上黄箓宝斋，功德一切，吾乘此功德，已得生天，故来相别。于是乘虚而去。图自此知罪福必应，大道可依，夫妇诣王屋山，同志修道矣。
【译：】崔图，坊州（今天陕西省延安市黄陵县一带）中都人，喜好游猎。骑马在野中打猎，马忽然不走，鞭打数次也不前进，崔图发怒，下马要射它。马作人言说：我是你母亲，不得相害。我曾偷取你三十千钱，私下给小女儿作嫁资，没告诉你。我死后，冥司罚我与你为马八年，如今期限已满，我将死了。崔图听了，全身扑地，迷闷良久，悲告母亲说：儿不孝，致使母亲受如此罪过。马也流泪说：我为马身，报你未了，还要罚我为你的盲婢，还要哑巴。崔图听了，号哭说：如何能免此罪业？母亲说：我听说罪障重的人，须作黄箓道场忏悔，就能免苦。说完便死了，崔图收葬其马，焚烧射猎之具，并请道士修黄箓道场三日三夜。
到第三夜，崔图听到急促的敲门声，出去看是其母已恢复本形，站在门外。对崔图夫妇说：人生世间，愿作善业，勿为恶事，冥司报应，一一分明。母亲用儿子的钱，尚且被如此责罚，何况他人非己之物，岂可偷盗！我受此罪，苦痛万般，不可言说。靠你夫妇为我修无上黄箓宝斋，功德一切，我乘此功德，已得生天，故来相别。随后乘虚而去。
崔图从此知罪福必应，大道可依。最后夫妇去了王屋山，同心修道。
◎赫连宠修黄箓斋解父冤验
赫连宠者，灵州定远县人也。父悰，领军于边上，杀降兵一千余人。武德二年八月，死于边上，冥司论对，受诸罪苦，宠总不知。宠为灵州押衙，贞观八年，奉使入京，因与友人游终南山。行至炭谷口，有道士杨景通，结庐修行三百余岁，宠醉歇庐前，谓景通曰：吾饥，有何所食？景通素不饮食，笑而不对。宠令左右取火，焚其庐室。景通曰：汝父屈杀生民，见受罪地府，不能修善救父，更害于吾。宠曰：何以知之？景通曰：汝坐于此，吾与汝唤，令汝见之。言讫书一符，掷于空中，逡巡有黑云至于庐前，云中有二十余鬼，领一人枷杻锁械，来景通前曰：汝子不孝，不能救汝。宠见之，果父悰也。悲泣谓父曰：何故受苦如斯？父曰：吾杀降兵，被他冤讼，于地狱下受诸罪苦，汝何故更毁真人，令吾转转罪重？宠乃匍匐悲泣，忏悔谢过，乞舍己身之罪，救亡父之魂。景通曰：汝要免父之罪，修黄箓道场，可以救拔，必得汝父生天，免此罪报。逡巡父被诸鬼领去，宠乃礼谢景通，入城于三洞观，设黄箓道场，七日七夜。至第五日，见父乘云气而来，谓宠曰：吾奉天符，乘黄箓功德，已生天堂，凡是所杀冤魂，皆已托生人世。
【译：】赫连宠，灵州（今天宁夏回族自治区的吴忠市和灵武市一带）定远县人。父亲赫连悰，领兵在边关，杀降兵一千余人。武德二年八月，赫连悰死于边关。死后被冥司论对，受诸罪苦，而赫连宠全不知道。
后来赫连宠任灵州押衙。贞观八年时奉命入京，与友人游终南山。行至炭谷口，有道士杨景通，结庐修行三百多年，赫连宠醉歇庐前，对景通说：我饿了，有什么吃的？景通素不饮食，笑而不答。
赫连宠令左右取火，烧其庐室。景通说：你父屈杀百姓，正在地府受罪，你不能修善救父，反来害我。赫连宠说：你怎么知道？景通说：你坐在这里，我叫来给你看。说完写一符，掷于空中，不久有黑云到庐前，云中有二十余鬼，领一人戴枷锁镣铐，来到景通前说：你子不孝，不能救你。
赫连宠见了，果然是父亲赫连悰。悲泣对父说：为何受苦如此？父亲说：我杀降兵，被他人冤讼，在地狱下受诸罪苦，你为何更毁真人，令我的罪越来越重？
赫连宠匍匐悲泣，忏悔谢过，乞求舍己身之罪，救亡父之魂。景通说：你要免父之罪，修黄箓道场，可以救拔，必得你父生天，免此罪报。不久父亲被众鬼领去，赫连宠礼谢景通，入城在三洞观设黄箓道场七日七夜。
到第五日，见父亲乘云气而来，对他说：我奉天符，乘黄箓功德，已生天堂，凡是所杀冤魂，都已托生人世。
◎唐献修黄箓斋母得生天验
唐献者，蔡州平舆县人也，年二十三。隋大业四年，授导江县尉。宠狎侍婢春红，不亲官务，公事数阙，兼患风劳，久未痊瘥。母曰：我儿狂疏疾病，皆嬖婢所致也。母令货此婢，婢告于献，献恨母拟货其婢，与婢为计，遂鸩其母。母死月余，献亦暴死。三日心暖，家人不敢便葬，忽即起活，曰：我有大罪，毒母之过也，冥司令我生受罪报。自是每夜有二鬼使，领夜叉数人，舁大镬于堂中，良久火起汤沸，夜叉叉献于镬汤之中，痛楚号叫，至五更方息。如此三年，万般舍施功德，终不能免。忽有卖药道士，献问其方术，道士曰：众生罪业重大，无过黄箓道场，祈告天地，三日三夜，烧香散花，悬诸幡盖，歌赞礼愿，忏悔拔罪，救度亡魂，解除冤对，最为胜妙之法尔。献遂请道士置黄箓道场，三日之后，鬼使夜叉不复更至，身心安愈，无复忧患。忽见黄衣使者一人曰：昨奉天符，以修斋之力，母生天堂，汝大逆之罪，亦已原赦，唯罪婢春红，令疮疥三年尔。自此春红果患三年方愈。献弃家，于晋州羊角山，请为道士，志修道矣。
【译：】唐献，蔡州（今天的河南省驻马店市汝南县一带）平舆县人，当时二十三岁。
隋大业四年，他的官职做到了导江县尉，但宠幸侍婢春红，不亲官务，公事屡缺，又患风劳，久未痊愈。母亲说：我儿狂疏疾病，都是宠婢所致。母亲要卖掉此婢，婢女告诉唐献，唐献恨母亲要卖婢女，与婢女合谋，便毒死了母亲。母亲死后月余，唐献也暴死。但三天心口尚暖，家人不敢便葬，忽然又活过来，说：我有大罪，毒母之过，冥司令我活着受罪报。
从此每夜有二鬼使，领夜叉数人，抬大锅于堂中，良久火起汤沸，夜叉用铁叉把唐献叉入汤中，痛楚号叫，到五更才停。如此三年，万般舍施功德，终不能免。忽然有卖药道士，唐献问他方术，道士说：众生罪业重大，没有超过黄箓道场的，祈告天地，三日三夜，烧香散花，悬诸幡盖，歌赞礼愿，忏悔拔罪，救度亡魂，解除冤对，是最胜妙之法。
唐献便请道士设黄箓道场，三日之后，鬼使夜叉不再来，身心安愈，无复忧患。忽然见一黄衣使者说：昨日奉天符，因修斋之力，母亲生天堂，你大逆之罪也已赦免，只有婢女春红之罪，令其患疮疥三年。从此春红果然患病三年方愈。后来唐献弃家，到晋州羊角山，请求做了道士，立志修道。
◎李承嗣解妻儿冤修黄箓斋验
李承嗣者，鄂州唐年人也。家富巨万，而娶妻貌丑，有子年十岁，仍患腰脚，承嗣常恶之。乃娶小妇四人，终日伎乐。忽因酒醉，小妇佞言，与丑妻一百千钱，令其离异。妻欲诣官讼之，因此方免。承嗣遂与小妻为计，夜饮之次，以毒药杀其丑妻及儿。葬后旬日以来，每至午时，即见二乌，来啄承嗣心，痛不可忍，驱之不去，迷闷于地，久而方定。如此一年，万法不能救。青城道士罗公远游淮泗间，承嗣请命至家，问禳救方术。公远曰：冤魂所为，皆上告天帝，奉天符来报，人间方术不能免之，只有修黄箓道场，拜表奏天，可解斯罪尔。承嗣遂修黄箓道场，三日三夜。二日之后，乌鸟不复来，其妻与儿现于梦中曰：汝枉杀我母子二人，并命毒药，我上诉于天帝，许报汝冤。今以黄箓善功，太上降敕，我已生天，受诸福报，与汝永解冤结。留一玉合子，可收之。觉后，于寝室中得玉合子一枚。承嗣舍于鄂州开元观，大修道门功德，塑尊像，葺理观宇，以报道恩矣。
【译：】李承嗣，鄂州（今天的湖北省武汉市武昌区一带）唐年县人。家财巨万，但娶妻貌丑，有个十岁的儿子又患腰脚病，承嗣常常厌恶他们。于是娶小妾四人，终日歌舞娱乐。有次酒醉后，小妾进谗言，给丑妻一百千钱，令其离异。
妻要去官府诉讼，此事才免。承嗣便与小妾合谋，夜饮之时，以毒药杀了丑妻及子。葬后十来天，每到午时就看见二只乌鸦来啄承嗣心口，痛不可忍，驱之不去，迷闷于地，很久才安定。如此一年，万法不能救。
青城道士罗公远游历淮泗间，承嗣请来家中，问禳救方术。公远说：冤魂所为，都上告天帝，奉天符来报，人间方术不能免，只有修黄箓道场，拜表奏天，可解此罪。承嗣便修黄箓道场，三日三夜。两天后，乌鸦不再来，妻与子在梦中显现说：你枉杀我母子二人，以毒药害命，我上诉天帝，许报你冤。今因黄箓善功，太上降敕，我已生天，受诸福报，与你永解冤结。留一个玉盒，你可收好。醒来后，在寝室中得到一枚玉盒。
后来承嗣在鄂州开元观大修道门功德，塑尊像，修整观宇，以报道恩。
◎吴韬修黄箓斋却兵验
吴韬者，汴州开封人也，家富。为魏大将军，领兵三万，氵斥江入蜀。至戎州，值蜀将关羽，总师五万拒之，与韬水陆大战。韬素好道，常持《黄帝阴符经》。是日阵败，告天曰：吾闻持《阴符》者，危急之日，有阴灵助之，丧败如此，愿赐救护。言讫，有二白衣谓韬曰：汝自入峡，纵意杀人，幽魂咨怨，致此亡败。韬曰：危既如此，何以免之？二神人曰：汝速为冤魂告天发愿，请修黄箓大斋，拔赎亡者，如此当免失利。韬如其言，即为发愿。关羽亦已收军，韬收合败卒，直至夷陵屯集。乃修黄箓道场三日，前二神人复见，谓之曰：冤魂并已托生诸方，汝亦沾此余福，神兵密卫，必得大胜，慎勿杀人。夫天地生万物，一草一叶，尚欲其生长成遂，况人命至重，上应星辰，岂可非理致杀，恣汝胸襟也！古今名将，不及三世者，为其心计阴谋，杀人利己。虽立功为国，亦须道在其间，善分逆顺，不枉物命，使功过显明，即必征伐有功，神明佑助。今蜀不久坐见败亡矣。旬月，关羽兵至，收夷陵。交兵之次，风雷震击，大雨忽至，羽兵溃散，韬开门纳降，得蜀兵三千，擒其裨将，关羽领兵却回。自兹蜀亦削弱矣。
【译：】吴韬，汴州开封（今开封市）人，家富。后来做到了魏大将军，领兵三万，沿江入蜀。
路过戎州时，被蜀将关羽率兵5万阻击，与吴韬水陆大战。吴韬素好道，常持《黄帝阴符经》。当日阵败，告天说：我闻持《阴符》者，危急之日有阴灵相助，丧败如此，愿赐救护。说完，有二白衣人对吴韬说：你自入峡，纵意杀人，幽魂怨嗟，致此败亡。吴韬说：危已如此，如何免之？二神人说：你快为冤魂告天发愿，请修黄箓大斋，拔赎亡者，如此可免失利。吴韬如其所言，立即发愿。
关羽此时已收兵，吴韬收集溃逃的兵卒在夷陵集合。然后修设黄箓道场三日，前二神人又来见他说：“冤魂都已托生各方，你也沾此余福，神兵密卫，必得大胜，慎勿杀人。天地生万物，一草一叶，尚欲其生长成遂，何况人命至重，上应星辰，岂可非理杀之，恣意妄为！古今名将，家族富贵不及三代，因其心计阴谋，杀人利己。虽立功为国，也须道在其间，善分逆顺，不枉物命，使功过显明，则必征伐有功，神明佑助。今蜀不久将败亡。”
一月后，关羽兵至攻打夷陵。交兵之时，风雷震击，大雨忽至，关羽部下溃散，吴韬开门纳降，得蜀兵三千，并俘虏其裨将，而关羽领兵退回。从此蜀汉之国力更不如前。
◎公孙璞修黄箓斋忏悔宿冤验
公孙璞者，雍州高陵人也。武德二年，为华州司马。年四十余，沉湎酒肉，荒淫财色。常令家童渔钓弋猎，恣杀物命，甘其口腹。忽梦千余人，持刀剑弓矢入其家，擒璞杀之。璞流汗惊惧，因成疮疾，遍身有疮，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。璞表兄华阴令贾宣古，见其所疾，惊曰：未尝见有此疮，当是杀生太多，宿业所致然也。华山道士姚得一，多记神方，可使人一往求问也。璞依教，令其长子到华山，具述所疾，涕泣求救。得一曰：此疾是杀生害命，众冤所为。可修黄箓大斋，忏悔宿冤，疾异可愈尔。其子以此告璞，便于所居，修黄箓道场七日。至第五日，璞梦青童二人，引至一处，门阙宏丽，有如府署。良久，天上有黄光如日，直照地司，其门大开，即见鱼鳖鸟兽、猪羊牛马、奇形异状者千百头，从门中出，乘此黄光，旋化为人，飞空而去，逡巡化尽。青童曰：此是汝之所杀冤魂，今天符既下，乘功德力，托生为人，汝罪已除，疮疾亦愈。旬日之间，璞乃平复。遂入华山，礼谢姚尊师。看览云泉，恋慕幽境，直至日晚。得一曰：山中无食可以延留长者，若住宿宵，必恐仆从饥馁，此有径路，可以还家。取一卷仙经掷之，展于崖上，化为一桥，二青龙负之，放五色光，其明如画。送璞与仆从此而去，须臾到家。明日差人入山致谢，已失得一所在。璞全家修道，居于华阳山焉。
【译：】公孙璞，雍州（唐代长安城的周边直辖市，就是唐朝的“京畿地区”）高陵人。武德二年，公孙璞升任华州（今天陕西省渭南市华州区一带，是紧邻首都长安的“京畿重地”）司马。
当时他四十多岁，沉湎酒肉，荒淫财色。常令家童渔钓射猎，恣意杀生，以充口腹。有天忽然梦见千余人，持刀剑弓矢入其家，要把他擒拿杀掉。
公孙璞流汗惊惧醒来，因此患疮疾，遍身有疮，都有口舌，日夜痛楚，求死不得。
公孙璞的表兄华阴令贾宣古，见其疾，惊说：从未见如此疮，当是杀生太多，宿业所致。华山道士姚得一，多记神方，可派人去求问。
公孙璞依便让长子到华山详述所疾，涕泣求救。姚得一说：此疾是杀生害命，众冤所为。可修黄箓大斋，忏悔宿冤，疾方可愈。
其子以此告公孙璞，璞便在住所请道士们修黄箓道场七日。到第五日，他梦二青童把他引至一处，门阙宏丽，如府署。良久，天上有黄光如日，直照地司，门大开，只见鱼鳖鸟兽、猪羊牛马、奇形异状者千百头，从门中出，乘此黄光，旋化为人，飞空而去，不久化尽。
青童说：这是你所杀冤魂，今天符既下，乘功德力，托生为人，你罪已除，疮疾将愈。十天之内，公孙璞的疾病便平复了。于是入华山礼谢姚尊师。期间看览云泉，恋慕幽境，直到日晚。姚得一说：山中无食可留长者，若住一夜，恐仆从饥馁，此有捷径可还家。
只见姚尊师取一卷仙经掷出，展于崖上竟化为一桥，桥下有二青龙背负此仙桥，并大放五色光，亮如白天。随后送公孙璞与仆从片刻到家。次日派人入山致谢，已不见姚尊师所在。
从此公孙璞全家修道，居于华阳山。
