此是《道藏》里的《道教灵验记》，与《云笈七签》里的《道教灵验记》虽有部分重合、但不乏有互为补缺之篇。
卷九 真人王母将军神王童子灵验
◎明州象山县门陶真人画像验
明州象山县蓬莱观，陶贞白真人梁朝修药之所，自写真于东壁之上，邑中祈请应效甚多。有居人家在观侧，素亦崇敬，每早朝必望观瞻礼真人焉。常来往州中贸易，三日五日一归其家。一旦随船过海，将及县步，忽飏风大起，船势飘荡，垂欲沧波。此人心念陶真人，应赐救护。船众六七十人，腾口念佛，风势愈甚。俄见一道士在黄色光中，乘云到船上，以羽扇约风，曰："陶真人相救，无至怖畏也。"言讫，风波宁静。良久，船达县步。众见道士状貌，闻其语声，此人心知感应，引数人至蓬莱观，认见真人形仪与空中所见无异。遂相率修饰观宇以答焉。
【译：】明州象山县（今浙江宁波象山县）蓬莱观，是陶贞白真人（陶弘景，南朝道教宗师）梁朝修药的地方，他在东墙上画了自己的画像，县人祈祷应验很多。有居民家在观旁，素来崇敬，每天早上必定望观瞻礼真人。常来往州中做买卖，三五天回家一次。一天随船过海，快到县码头时，忽然大风骤起，船身飘荡，快要沉没。
此人心中念陶真人，心想应会赐救。船上六七十人，都念佛号，风势更猛。不久见一道士在黄色光中，乘云到船上，用羽扇（用羽毛做的扇子）止风，说："陶真人相救，不要害怕。"说完，风波平静。很久，船到码头。众人见道士形貌，听他说话声，此人心知是感应，带几个人到蓬莱观，认出真人形像与空中所见一样。于是相继修饰观宇以报答。
◎罗真人示现验
罗真人，即神仙罗公远也。于濛阳罗江坝接九陇什邡之界，在漓沅化后，今相传号罗仙范仙宅。修道于青城之南，今号罗家山。明皇朝出入帝宫，辅导圣德，自有内传。至今隐见于堋口、什邡、杨村、濛阳、新繁、新都畿服之内，人多见之，不常厥状，或为老妪，或为乞食之人。每风雨愆期，田农旷废，则必见焉。疑其仙品之中，主司风雨水旱之事也。
杨村居人众，以旱暵将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚，憩于路隔树阴之下。忽有老妪歇而问曰："众人欲何往也？"以祈雨事答之。妪曰："要雨须求罗真人，其余鬼神不可致也。"言讫不见。众疑妪即罗真人也，于是见处焚香以告焉。俄而风起云布，微雨已至，众乃还家。是夕数十里内甘雨告足，乃于其所置天坛圣像焉。
诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花就新宫祈请，迎就本村别设坛场，创宫宇，雨亦立应。如是什邡、绵竹七八县界，真人之宫处处皆有，请祷祈福，无不征效。
忽为乞士于堋口江畔，谓人曰："此将大水漂损居人，信我者迁居以避之，不旬日矣。"有疑其异者，即移卜高处以避水灾。其不信者，安然处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户口十有三四焉。居人以为信，立殿塑像以祠之。
金银行人杨初，在重围之内，陪纳赡军钱七百余千，货鬻家资未支其半。初事母以孝，每为供军司追促，必托以他出，恐母为忧。尝于山观得真人像一帧，香灯严奉已数年矣。至是，真人为常人，诣其肆中，问以所纳官钱以何准备，具以困窘言之。此人令市生铁，备炭火，明日复来。燃炭垒铁投之，一夕而去。临行谓之曰："我罗公远也，在青城山中。以尔孝不违亲，心不忘道，以此金相助。支官钱之外，可以肥家。"复引初往山中，时令归觐。初亦得丹药以奉其亲，发白还青，老能反壮矣。
【译：】罗真人，就是神仙罗公远（唐代著名高道，与叶法善齐名）。在濛阳罗江坝接九陇什邡的边界，在漓沅化（道教教化区域单位，位于今四川彭州一带）后面，现在相传叫罗仙范仙宅。在青城山（今四川都江堰）南修道，现在叫罗家山。明皇（唐玄宗）朝出入帝宫，辅导圣德，自有内传。至今隐现于堋口、什邡、杨村、濛阳、新繁、新都等京畿之内，很多人见过他，形状不固定，有时是老妇，有时是乞丐。每当天旱雨涝、田地荒废，就必定出现。怀疑他在仙品中主管风雨水旱之事。
杨村居民多，因天旱将到洛口后城李冰祠庙祈祷。天很热，在路边树荫下休息。忽然有老妇停步问："众人要去哪里？"以祈雨事回答。老妇说："要求雨必须求罗真人，其他鬼神求不来。"说完就不见了。众人怀疑老妇就是罗真人，于是在她出现的地方焚香祷告。不久风起云布，小雨已到，众人就回家了。这晚数十里内甘雨充足，于是在那里设置了天坛圣像。
其他乡没下雨的地方，听说此事，用音乐香花到新宫祈祷，迎回本村另设坛场，建宫宇，雨也立刻应验。这样什邡、绵竹七八县界内，真人的宫观处处都有，祈祷福祐，无不应验。
有天罗真人忽然化作乞丐在堋口江畔，对人说："这里将发大水冲毁房屋，相信我的搬家避险，不出十天。"有怀疑他奇异的人，就搬到高处避水灾。不信的人，安然不动。五六天后，洪水大至，冲毁房屋，淹死人口十分之三四。居民因此相信，立殿塑像祭祀他。
金银行人（唐代行业组织的行首，即金银行业的行头）杨初，在重围之内，陪纳赡军钱七百多千，卖家产还不到一半。杨初事母至孝，每次被供军司追逼，必定托词外出，怕母亲担忧。他曾在山观得到真人像一帧，香灯供奉已经数年。
这时，真人化作常人，到他店铺中，问他拿什么准备官钱？他详细说了困窘情况。这人让他买生铁，备好炭火，第二天又来，燃炭垒铁投进去，一夜就走了。临走对他说："我是罗公远，在青城山中。因为你孝顺不违亲心，心不忘道，用这金子相助。除了交官钱，还可以养家。"又引杨初到山中，时常让他回家探望。杨初也得到丹药奉养亲人，白发变青，老而复壮。（意思罗真人给他来了一出点石成金、补齐了官钱）
◎嘉州飞天神验
嘉州开元观，后周所创，本名弘明观。隋大业中，方制大殿，于殿西头塑飞天神像，生高二丈余，坐二鬼之上。初修观道士吕元璪，数夕梦神人在山之顶，其形接天，或白日仿佛如见。郡人有好道者，时亦见之，或通梦寐。遂商议塑此形像，本有十身，初制其一，而隋末多事，中原沸腾，不果遍就。像之灵应，郡人所知矣。疾瘵之家，祷祈必验。
其下二鬼青黑者，往往现于人家。太和中，相国杜元颖镇成都，疆场不修，关戍失守，为南诏侵轶。木源川路境上夷人导诱蛮蠆，分三道而来，掩我不备，将取嘉州。去州四十余里，寇乃大惊，奔溃而去。州境稍安，方设备御。有擒得夷人觇候者，问："大寇及境，何惊而退？"云："三路蛮寇本欲径取嘉州，谓州中无备。去州四十里，忽旗帜遍山，兵士罗布，不知其数。有三五人大将军，金甲持斧，长三二丈，声如雷霆，立二鬼之上，麾诸山兵士齐为拒捍。自量力不可敌，惊奔而去。"是日蛮中主军将帅死者三人。蛮国之法，行军有死伤及粪秽，旋即瘗藏，不令露见。由是不知将帅瘗埋之所。时众闻之，皆言飞天神王兵示见以全州境。自是祈福祷愿，迨无虚日。
又尝有人下峡之时，曾诣飞天求乞保护。至瞿塘，水方泛溢，波涛甚恶，同船三船，一已损失，二皆危惧。忽见神人立于岸上，如飞天之形，使二大鬼入水扶船，鬼亦长丈余。船乃安定，风涛亦止。惊迫之际，莫知所自。徐而思之，乃飞天所坐二鬼救其船耳，一赤一青，形与所塑无异。
【译：】嘉州（今四川乐山）开元观，后周创建，本名弘明观。隋大业年间（605-618年），才建大殿，在殿西头塑飞天神像，高二丈多，坐在两个鬼上。当初修观道士吕元璪，几晚梦见神人在山顶，身形接天，有时白天也仿佛看见。郡中好道的人，有时也看见，或在梦中相通。于是商议塑这形像，本来有十尊，先塑了一尊，隋末多事，中原动乱，没能全部完成。像的灵验，郡人都知道。有病的人家，祈祷必验。
下面两个青黑色的鬼，常常在人家出现。太和年间（827-835年），相国（朝廷最高行政长官，类似宰相）杜元颖镇守成都，边疆不修，关防失守，被南诏侵犯。木源川路境上夷人引导蛮兵，分三路而来，趁我不备，要攻取嘉州。离州四十多里，寇兵大惊，奔溃而去。州境稍安，才设防备。抓到夷人探子，问："大军到境，为何惊退？"
说："三路蛮兵本想直取嘉州，以为州中无备。离州四十里，忽然旗帜遍山，兵士罗列，不计其数。有三五个大将军，金甲持斧，高二三丈，声如雷霆，站在两个鬼上，指挥各山兵士一起抵御。自量不可敌，惊奔而去。"这天蛮军中主将帅死了三人。蛮国的规矩，行军有死伤及粪秽，立即掩埋，不让露见。因此不知将帅埋在哪里。当时众人听说，都说飞天神王显灵保全州境。从此祈祷福愿，几乎每天都有。
又曾有人下三峡时，曾到飞天神前求保护。到瞿塘峡（今重庆奉节），水正泛溢，波涛很恶，同船三条船，一条已损失，两条都危惧。忽见神人立在岸上，如飞天的形状，派两个大鬼入水扶船，鬼也高一丈多。船才安定，风涛也停。惊慌之际，不知哪来的。慢慢想来，是飞天所坐的两个鬼救了船，一红一青，形状与所塑的一样。
◎乾元观四天神王验
成都乾元观在蚕市，创制多年。顷因用军，焚毁都尽。三门之下，旧有东华、南极、西灵、北真四天神王，依华清宫朝元阁样塑于外门之下，并金甲天衣。门既隳坏，而神王无损，风雨飘渍亦无所伤。邑人相传，颇为灵应。
时蜀王既克川蜀，移军收彭州，围州久矣，因暂还成都。方当暑月，参从将吏所在取便而行。大将杜克修先至神王之所，见众人聚观塑像，问其故，云："塑神皆动。"克修以器盛水致神手中，果摇动而水溢出。顷之，蜀王至，复祝而试焉，曰："若即克彭州，更观摇动之应。"良久而振动数四。不逾月而克州城，歼殄大敌。乃施金币，命本邑创制堂宇以崇饰之。
【译：】成都（今四川成都）乾元观在蚕市（古代与养蚕有关的集市，通常在春季举行），创建多年。近来因战事，全部焚毁。三门之下，原有东华、南极、西灵、北真四天神王，按华清宫朝元阁样式塑在外门之下，都穿金甲天衣。门已坍塌，但神王无损，风雨浸蚀也无伤害。邑人相传，颇为灵验。
当时蜀王已克川蜀，移军收彭州，围城很久，暂回成都。正当暑月，随从将吏就近而行。大将杜克修先到神王处，见众人围观塑像，问缘故，说："塑像都动了。"杜克修用器皿盛水放在神手中，果然摇动水溢出。不久，蜀王到，又祈祷试验，说："如果能克彭州，再看摇动的应验。"很久振动了几次。不出一月攻克州城，歼灭大敌。于是施舍金币，命本邑创建堂宇以崇奉装饰。
◎丈人真君山摧出水验
丈人真君殿在青城山东谷之内，距层崖之下，前临浚溪，地势险窄，而四山萦抱，亦为胜所。自开元中迁地于其处，常引东北崖下及西溪之水以供饮食，泉或涸竭，必汲于前溪中，颇为劳矣。
景福壬子岁七月十三日，风雨暴至，北崖鬼城之上，山陨石裂，迸水流注，其势汹涌，将垫于真君殿。俄有陨石奔下，自为堰形，壅水向东，殿无危垫。自此常有水流，冬夏不绝，劈竹引于厨中，其味甘香，至今不竭。
【译：】丈人真君殿在青城山（今四川都江堰）东谷之内，在层崖之下，前临浚溪，地势险窄，四山环绕，也是胜地。自开元年间（713-741年）迁到此处，常引东北崖下及西溪的水供饮食，泉水有时干涸，必须到前面溪中取水，颇为辛苦。
景福壬子岁（892年）七月十三日，风雨暴至，北崖鬼城之上，山石崩裂，水流涌出，其势汹涌，将淹到真君殿。不久有陨石奔下，自然形成堰坝，挡水向东，殿无危险。从此常有水流，冬夏不绝，劈竹引到厨中，水味甘香，至今不竭。
◎襄州龙兴观神王验
襄州龙兴观，自乱离以来，半已摧圮。观门神王之像，土塑毁剥，仅存其骨而已。有步健者取神王脚骨之木以为薪焉，其妇因爨置薪火中，但焦黑而已，竟不成焰，遂撤而弃之。妇乃坐灶前，自引其足于灶下烧之，顷刻焦然，久而方觉痛楚。其夫惊往视之，足已烂矣。问其故，妻具述前状，不知从何得此薪，亦不知何故自欲焚其足。步健者思之，其薪乃神王脚骨也，遽送还观中。因言其报应，神异远近大骇，亦焚香致谢，自首其过。妇足虽烂，寻亦自愈。
【译：】襄州（今湖北襄阳）龙兴观，自战乱以来，大半坍塌。观门神王像，泥塑剥落，只剩骨架。有脚夫（做跑腿、搬运工作的人）取神王脚骨的木头当柴烧，他妻子做饭时把柴放进火里，只是焦黑，始终不起火焰，就撤出来扔了。
妇人坐在灶前，自己把脚伸到灶下烧，顷刻烧焦，很久才觉得痛。丈夫惊去看，脚已烂了。问缘故，妻子详述经过，不知从哪得这柴，也不知为何要烧自己的脚。脚夫想来，那柴是神王脚骨，急忙送还观中。于是说了报应之事，远近大惊，也焚香致谢，自首过错。妇人脚虽烂，不久自愈。
◎襄州北帝堂验
楚王赵匡凝镇襄州也，州郭旧有北帝堂，岁久芜毁，在营垒中。一旦，楚王寝室之上有物如曳戟皮革之声，瓦皆震动。潜起视之，见黑气一道，自北帝旧基之所至板屋上。楚王异之，密加虔祝，将欲兴创堂宇以答祥应。
诘朝视事之际，先尝选将校五十人，俾往营田，日给以衣装农器，指挥教命，一无应者。楚王疑有异图，拘而讯之，得其构孽之状，咸勦戮焉。乃谓人曰："北帝灵验，信有征矣。中夜有云气之异，诘朝乃奸慝彰明。若非玄功告示，几有不测之祸。"遂缔饰堂庑，崇严像貌，俾焚谒之士主其香灯，阖境瞻祷，累获符应矣。
【译：】楚王赵匡凝镇守襄州（今湖北襄阳），州城旧有北帝堂，年久荒废，在军营中。一天，楚王寝室上有东西像拖戟皮革的声音，瓦都震动。悄悄起来看，见一道黑气，从北帝旧基到板屋上。楚王觉得奇异，暗中虔诚祈祷，打算兴建堂宇以报答祥瑞。
第二天早朝办公时，先选将校五十人，让他们去营田，每天给衣装农器，指挥命令，无人响应。楚王怀疑有异图，拘捕审讯，得知他们谋逆的情况，全部处死。于是对人说："北帝灵验，确实有征兆。半夜有云气异象，第二天早晨奸邪就暴露了。若非神灵告示，几乎有不测之祸。"
于是修饰堂庑，庄严像貌，让焚香拜谒的人主持香火，全境瞻仰祈祷，屡获应验。
道教灵验记卷之九完
========================================
卷十 经法符箓灵验
◎李昌遐念昇玄护命经验
李昌遐者，后汉兖州刺史之裔也，生而奉道，常诵太上灵宝昇玄消灾护命经，而禀性柔弱，每为众流之所侵虐。忽因昼寝，梦坐烟霞之境，四顾而望，皆能罴虎豹围绕周匝，莫知所措。不觉伤叹："何警戒之甚耶？谓积善之无验。"于时空中有一道士，呼其名而语之曰："吾即救苦真人也，汝勿惊骇。吾奉太上符命，与诸神将密卫于汝。且汝常念者经云：'流通读诵，即有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽各百亿万众，俱侍卫是经。'"昌遐既觉，豁然大悟。因知自前侵虐我者，未有无祸患殃咎，盖诵经之所验也。
【译：】李昌遐，后汉兖州刺史的后裔，生来奉道，常诵太上灵宝昇玄消灾护命经（道教经典，讲述消灾护命之法），但禀性柔弱，常被众人欺凌。
有次他忽然白天睡觉，梦见坐在烟霞之境，四顾望去，都是熊罴虎豹围绕，不知所措。不觉伤叹："为何如此危险？积善却没有应验。"这时空中有一个道士，呼他名字说："我是救苦真人，你不要惊骇。我奉太上符命，与诸神将暗中护卫你。而且你常念的经说：'流通读诵，就有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽各百亿万众，都侍卫此经。'"昌遐醒来，豁然大悟。因此知道以前欺凌我的人，没有不遭祸患殃咎的，这是诵经的应验。
◎崔昼度人经验
崔昼者，汉汝阳侯仲牟之后。尝谒白云先生学修真之术，先生曰："汝富贵之子，何思淡泊？"崔子避席而对曰："以财赈人，财有数而人无厌矣；以爵赏人，爵既崇而人或骄矣。如何示我以道，将以普济生灵？"先生曰："吾道之内有《度人经》，汝可诵之。"崔昼乃作礼承受，至诚诵之。
厥后有使者驰一緘遗崔公，曰："子之先君，今吾将此谢汝。"言讫，使者寂然不见。于是启缄熟视，果备认得先君亲札，云："感汝念诵《度人经》功德之力，累世之祖尽得生天。"自后崔公一家至今念诵。
【译：】崔昼，汉汝阳侯仲牟的后代。曾拜白云先生学修真之术，先生说："你是富贵之子，为何想淡泊？"崔昼离席回答说："用钱财救济人，钱财有限而人心无厌；用爵位赏人，爵位崇高而人或骄傲。如何教我道法，以普济生灵？"先生说："我道中有《度人经》（道教重要经典，讲述济度众生之法），你可以诵读。"崔昼行礼接受，至诚诵读。
后来有使者送一封信给崔公，说："你的先父，现在我把这个谢你。"说完，使者忽然不见。于是打开信仔细看，确实认出是先父的亲笔，说："感念你念诵《度人经》功德之力，累世祖先都得以升天。"从此崔公一家至今念诵。
◎孙元会天蓬咒验
孙元会者，吴后主皓之子。自幼稚之岁，遇道士教诵天蓬咒，尔后等闲未忘持念。洎后主降晋，枝叶悉皆沦落，独余元会一人。临难之时，不觉踴身飞到绝岭之上，彼外人无能迫逐。因于岭上见一醴泉，俯欲饮之，忽然照见空中天蓬大将军与部众等护卫己身，于兹脱难。元会转加笃信，岁久居山，以至得道矣。
【译：】孙元会，吴后主孙皓之子。自幼年遇到道士教诵天蓬咒（道教咒语，天蓬将军的咒语，用于驱邪护身），此后从未忘记持念。到后主降晋（三国归晋），家族全部沦落，只剩元会一人。临难时，不觉飞身到绝岭之上，外人无法追赶。在岭上看见一处醴泉，俯身要喝，忽然照见空中天蓬大将军与部众等护卫自己，由此脱难。元会更加笃信，长年居山，以至得道。
◎孙循保命经验
孙循者，元会之犹子。于时国破之后，六亲不能相保，流落江表。闻叔父元会得道，望风前去，拂雾朝礼。元会以其忙迫，授以《保命经》。尔后冥心诵之，身轻骨健，履险如飞，亦以得道。
【译：】孙循，孙元会的侄子。当时国破之后，六亲不能相保，流落江东。听说叔父元会得道，望风前去，拂雾朝礼。元会因他处境紧迫，授以《保命经》（道教经典，讲述保命延年之法）。此后潜心诵读，身轻骨健，履险如飞，也因此得道。
◎姚元崇女九天生神章经验
开元宰相姚元崇，昔出官为冯翊太守。有一女名长寿，年七岁，不茹荤，不饮酒。父母常令于玄元像前焚香点灯。忽昼寝，梦见老君，有二侍童、二神将夹侍。左侍童语长寿曰："尔之焚修精志，可随口授汝九天生神经一章。"章云：
"至虚感灵会，命我生神章。一唱洞九玄，二诵天地通。混合自相和，九遍成仙公。大圣赞元吉，散华礼太空。诸天并欢悦，一切稽首恭。"
长寿梦觉，历历记得，乃告父母。父母异之，但言："更在虔志香灯，我女必然夙有仙骨，故太上垂教。"汝旬日之间，又复梦见玄元，侍卫如前。左畔仙童又谓长寿曰："汝之父不久住此，会面圣人，却为元辅。当为太上充宫殿使。"长寿复以所梦闻于父母。元崇喜而复惊，喜者显是嘉梦，惊者深恐世数将终，太上召为宫殿使。
旬月之间，值皇帝讲武于骊山，准式车驾行幸三百里内刺史并合朝觐。元崇谓所亲曰："吾必为权臣所挤，若何为计？"参军李景初曰："某有儿母者，其父即教坊长，傥致厚赂，使其冒法进状，可达。"公然之，辄效。燕公说果使姜皎入奏，曰："陛下久思河东总管，重难其人，臣所见得，何以见赏？"上曰："谁耶？如惬有万金之赐。"乃曰："冯翊太守姚元崇，文武全材，即其人也。"上曰："此张说意也，卿罔上，当诛。"皎顿首服万死。即诏中官追赴行在。
上方猎于渭滨，公至拜首。上曰："卿颇知猎乎？"元崇曰："臣少孤，居广成泽，自不知书，唯以射猎为事。年四十，方遇张憬藏，谓臣当以文学备位将相，无为自弃。尔来折节读书，今虽官位过忝，至于驰射，老而犹能。"于是呼鹰放犬，迟速称旨。上大悦，曰："朕不能卿，思有顾问，卿可于宰相行中行。"公行犹后，上纵辔久之，顾曰："卿行何后？"公曰："臣官疏贱，不合参宰相行。"上曰："可兵部尚书同平章事。"公不谢，上顾讶焉。
至顷，上命宰臣坐，公跪奏曰："臣适奉行作弼之诏，不谢者，欲以十事上献。有不行，臣不敢奉诏。"上曰："卿悉数之，朕当量力而行，然定可否。"公曰："自垂拱已来，朝廷以刑法理天下，臣请圣政先仁义，可乎？"上曰："朕心深有望于公也。"又曰："圣朝自丧师青海，未有牵复之悔，臣请三数十年不求边功，可乎？"上曰："可。"又曰："自太后临朝已来，喉舌之任或出于阉人之口，臣请中官不预公事，可乎？"上曰："怀之久矣。"又曰："自武氏诸亲猥侵清切权要之地，继以韦庶人、安乐、太平公主用事，班序荒杂，臣请国亲不任台省官，凡有斜封、待阙、员外等官，悉请停罢，可乎？"上曰："是朕素志也。"又曰："比因近密佞幸之徒冒犯宪纲者，皆以宠免，臣请行法，可乎？"上曰："朕切齿久矣。"又曰："比来侯家戚里贡献求媚，延及公卿方镇亦为之，臣请除租赋之外悉杜塞，可乎？"上曰："愿行之。"又曰："太后造福先寺，中宗建圣善寺，上皇造金仙、玉真二观，皆费巨万，耗蠹生灵，凡寺观宫殿，臣请止绝建造，可乎？"上曰："朕每睹之时即不安，况敢更为哉？"又曰："先朝亵狎大臣，或亏君臣之敬，臣请陛下接之以礼，可乎？"上曰："事诚当然，有何不可？"又曰："自燕钦融、韦月将献直得罪，由是谏臣沮色，臣请凡在臣子皆得触龙鳞犯忌讳，可乎？"上曰："朕非唯能容之，亦能行之。"又曰："吕氏、禄、产几危西京，邓、阎、梁亦乱东汉，万古寒心，国朝为甚，臣请书之史册，永为殷鉴，作万代法，可乎？"上乃潸然良久，曰："此事真可为刻肌铭骨者也。"公再拜曰："此诚陛下致仁政之初，是臣千年一遇之日。臣敢当弼谐之地，天下幸甚。"又再拜蹈舞，称万岁者三。从官千万皆出涕。上曰："坐。"公坐于燕公之下，燕公让不敢坐。上问，对曰："元崇是先朝旧臣，合首坐。"公曰："张说是紫微令，复是太庙使，臣客宰相不合首坐。"上曰："可紫微令、太清宫使。"遂居首坐。元崇于奏对之间，或忆得女长寿持念九天生神章之验，乃舍宰相俸钱一月，于太清宫启道场，以答玄元应验也。
【译：】开元宰相（朝廷最高行政长官）姚元崇，以前外放为冯翊（今天陕西省渭南市大荔县一带）太守。有一个女儿名叫长寿，七岁，不吃荤，不喝酒。父母常让她在玄元像前焚香点灯。忽然白天睡觉，梦见老君，有二侍童、二神将侍立两旁。左侍童对长寿说："你焚修精诚，可以随口教你九天生神经（道教经典，讲述生命起源之法）一章。"
这一章说："至虚感灵会，命我生神章。一唱洞九玄，二诵天地通。混合自相和，九遍成仙公。大圣赞元吉，散华礼太空。诸天并欢悦，一切稽首恭。"长寿醒来，清清楚楚记得，告诉父母。父母觉得奇异，只说："更加虔诚香灯，我女儿必然前世有仙骨，所以太上垂教。"
十天之内，又梦见玄元，侍卫如前。左边仙童又对长寿说："你父亲不久会面圣人，成为宰相。应当为太上充宫殿使。"长寿又把梦告诉父母。元崇又喜又惊，喜的是好梦，惊的是怕寿命将终，太上召为宫殿使。
十天一个月之间，皇帝在骊山打猎，按规矩车驾行幸、周围三百里内刺史（州级行政长官）都应前来朝觐。元崇对亲近的人说："我必被权臣排挤，怎么办？"参军（军事参谋）李景初说："我有个孩子的母亲，她父亲是教坊长（参见下文，此人名叫姜皎），如果厚赂，让他冒法进状，可以送达。"
元崇同意，果然有效。燕公张说果然派姜皎入奏，说："陛下久想河东总管，难得人选，臣找到了，怎么赏？"皇上说："谁？如果满意有万金之赐。"
姜皎于是说："冯翊太守姚元崇，文武全材，就是此人。" 皇上说："这是张说的意思，你欺君，当杀。"姜皎叩头服万死，但皇上也随即诏中官（皇帝身边的宦官）追赴行在，让姚元崇来见。
皇上在渭滨打猎，元崇到后叩拜。皇上说："你懂得打猎吗？"元崇说："臣幼年丧父，住在广成泽，不识字，只以射猎为业。四十岁才遇张憬藏，说臣当以文学位至将相，不要自弃。从此折节读书，现在虽然官位过高，至于骑射，老了还能。"于是呼鹰放犬，快慢称旨。
皇上大悦，说："朕不把你当卿（一般的臣子）看待，遇有军国大事想向你咨询，你可以排在宰相的行列中参与议政。"元崇走在后面，皇上骑马很久，回头说："你为何走后面？"元崇说："臣官位低贱，不应参宰相行列。"皇上说："可以兵部尚书同平章事（相当于宰相）。"元崇不谢，皇上觉得奇怪。
不久，皇上命宰臣坐，元崇跪奏说："臣刚奉行辅政之诏，不谢的原因，是想献十件事。有不执行的，臣不敢奉诏。"皇上说："你都说出来，朕量力而行，然后定可否。"
①元崇说："自垂拱以来，朝廷以刑法治理天下，臣请圣政先仁义，可以吗？"皇上说："朕心中很看好你呀。"
②又说："圣朝自青海丧师，没有悔改，臣请三数十年不求边功，可以吗？"皇上说："可以。"
③又说："自太后临朝以来，喉舌之任或出阉人之口，臣请中官（太监）不干预公事，可以吗？"皇上说："想了很久了。"
④又说："自武氏诸亲侵占清切权要之地，接着韦庶人、安乐、太平公主用事，班序混乱，臣请国亲不任台省官，凡有斜封、待阙、员外等官，全部停罢，可以吗？"皇上说："这是朕的素志。"
⑤又说："近来因亲近佞幸冒犯法纪的，都因宠幸免罪，臣请执法，可以吗？"皇上说："朕切齿很久了。"
⑥又说："近来侯家戚里贡献求媚，延及公卿方镇也这样做，臣请除租赋之外全部杜绝，可以吗？"皇上说："愿意实行。"
⑦又说："太后造福先寺，中宗建圣善寺，上皇造金仙、玉真二观，都费巨万，耗蠹生灵，凡寺观宫殿，臣请停止建造，可以吗？"皇上说："朕每次看到就不安，怎敢再建？"
⑧又说："先朝亵狎大臣，有损君臣之敬，臣请陛下以礼相待，可以吗？"皇上说："事本应如此，有何不可？"
⑨又说："自燕钦融、韦月将因直谏得罪，谏臣都不敢说话，臣请所有臣子都能触龙鳞犯忌讳，可以吗？"皇上说："朕不但能容纳，也能实行。"
⑩又说："吕氏、禄、产几乎危及西京，邓、阎、梁也扰乱东汉，万古寒心，国朝更甚，臣请记入史册，永为鉴戒，作万代法，可以吗？"皇上流泪很久，说："此事真可刻骨铭心。"
元崇再拜说："这确实是陛下施行仁政的开始，是臣千年一遇之日。臣敢任辅政之位，天下大幸。"又再拜舞蹈，三呼万岁。从官千万都流泪。皇上说："坐。"
元崇坐在燕公之下，燕公推让不敢坐。皇上问为何？回答说："元崇是先朝旧臣，应首坐。"
元崇说："张说是紫微令（中书省长官），又是太庙使，臣是客宰相不应首坐。"皇上说："可以紫微令、太清宫使。"于是首坐。元崇在奏对之间，想起女儿长寿持念《九天生神章》的应验，于是舍宰相俸钱一月，在太清宫启道场（道教仪式场所），以报答玄元（老君爷）的应验。
◎王道珂天蓬咒验
王道珂，成都双流县南笆居住。当僖宗幸蜀之时，恒以卜筮符术为业，行坐常诵天蓬咒。每入双流市，货符卜得钱，须吃酒至醉方归。其郭门外有白马将军庙，晓夕有人祈赛，长垂帘，帘内往往有光，及闻吹口之声，以此妖异，人皆竞信。所下酒食，忽忽不见，愚民畏惧，无有辄敢正视者。
道珂每因吃酒回归，入庙内朗诵神咒，则庙堂之上悄然，傍人视之无不惊骇。道珂即曰："晨鸡初叫，忽随担蒜村人趁市。"夜行至庙门，忽然倒地。仓惶之间，见野狐数头，眼如火炬，啮拽入庙堂阶之下。闻堂上有人呵责曰："你何得恃酒入我庙内念咒，惊动我眷属？"道珂心中默持天蓬神咒，逡巡却苏。盖缘其时与擎蒜人同行，神兵远其秽臭而不卫其身，遂被妖狐擒伏。洎擎蒜人去，道珂心中想念神咒，即妖狐便致害不得。
既苏息之后，遂归家沐浴清洁，却来庙内大诟而责曰："我是太上弟子，不独只解持天蓬咒。常读道经，经云：'天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。'尔若是神明，只合助道行化，何以恶闻神咒？我知非白马明神，必是狐狸精怪，傍附神祠，幻惑生灵。今日我决定于此止泊，持咒为民除害。"遂志心朗诵神咒，至夜不歇。庙堂之上寂然无声，亦无光透帘幕，唯闻自扑呻吟之声。至明，呼唤邻近视之，唯见老野狐二头，并小野狐五头，皆头破血流，满地已毙。自后寂无妖异，亦绝祭祀，庙宇荒废。
是知凡持此咒，勿得食蒜，乃至触秽。天蓬将军是北帝上将，制伏一切鬼神，岂止诛灭狐狸小小妖怪矣。
【译：】王道珂，成都双流县南笆居住。当僖宗幸蜀时，常以卜筮符术为业，行坐常诵天蓬咒（道教咒语，天蓬将军的咒语，用于驱邪护身）。每次进双流市，卖符卜得钱，必须喝到醉才回。城门外有白马将军庙，早晚有人祈赛（祭祀活动，向神灵祈祷还愿），长垂帘，帘内往往有光，还听到吹口声，因此妖异，人们都很信奉这里。供的酒食，往往忽然不见，愚民畏惧，没人敢正视。
道珂每次喝酒回来，入庙内朗诵神咒，庙堂上就悄然无声，旁人看了无不惊骇。道珂说："晨鸡初叫，忽然跟着担蒜村民赶集。"夜行到庙门，忽然倒地。仓惶之间，见几只野狐，眼如火炬，把他拖到庙堂阶下。听到堂上有人呵责："你怎能恃酒入我庙内念咒，惊动我眷属？"道珂心中默持天蓬神咒，一会儿就苏醒了。因为当时与担蒜人同行，神兵嫌秽臭不护他，所以被妖狐擒住。等担蒜人走后，道珂心中想念神咒，妖狐就害不了他。
苏醒之后，回家沐浴清洁，又到庙内大骂责备说："我是太上弟子，不只会持天蓬咒。常读道经，经说：'天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。'你若是神明，只应助道行化，为何厌恶神咒？我知道不是白马明神，必是狐狸精怪，依附神祠，迷惑生灵。今天我决定在这里住下，持咒为民除害。"于是专心朗诵神咒，到夜不停。庙堂上寂然无声，也没有光透帘幕，只听到自扑呻吟声。到天亮，叫邻近的人来看，只见两只老野狐，五只小野狐，都头破血流，满地已死。从此再无妖异，也绝祭祀，庙宇荒废。
由此可知持此咒的人，不能吃蒜，乃至接触秽物。天蓬将军是北帝上将，制伏一切鬼神，岂止诛灭狐狸小小妖怪。
◎王清远神咒经验
王清远，世居北邙山下。唐咸通年时多疫疾，清远身虽在俗，常袭气行药，诵神咒经，自称是缑山真人远孙。是时天子蒙尘入蜀，兵火不息，疫疠大行，连州匝县，饥荒病患众矣。清远佩授神咒经箓，每行符药救人，多不受钱，只要少香油供养经箓。乡人迎请医疗，日夕喧阗。
清远有表第一人为僧，名法超，亦持大轮行秘字。嫉清远之医道大亨，忽一日冒夜来投止宿，潜以瓶盛狗血，倾于清远道堂内。至二更已来，忽闻空中有兵甲之声。顷间，法超于床上如有人拖拽，叫喊唯言乞命。清远命灯照之，但见以头自顿地，头面血流，至平明不息。须臾之间，但见两脚直下，如人拖拽，奔窜入缑水江内，浮尸水上。阖市目击，无不惊叹。
是知神咒真经，实有神将吏兵守护，岂容嫉蠹庸僧将秽恶之物犯冒？所谓为不善于幽暗之中，神得而诛之。清远袭气持经，阴功济物，寿一百七岁。辞世之夕，阖境皆闻异香仙乐，斯亦证道之渐阶矣。
【译：】王清远，世代住在北邙山下。唐咸通年间（860-874年）多疫病，清远身虽在俗，常练气行药，诵《神咒经》（道教经典，讲述神咒之法。疑似《太上洞渊神咒经》？），自称是缑山真人远孙。这时天子蒙尘入蜀，兵火不息，疫病大行，连州遍县，饥荒病患众多。清远佩授神咒经箓（道教法术，符咒和箓文），常行符药救人，多不收钱，只要少量香油供养经箓。乡人迎请治疗，早晚喧闹。
清远有个表亲是僧人，名法超，也持大轮行秘字。嫉妒清远医道兴旺，忽然一天摸黑来投宿，暗中用瓶盛狗血，倒在清远道堂内。到二更时分，忽闻空中有兵甲声。一会儿，法超在床上像被人拖拽，叫喊只说求命。
清远命灯照他，只见他自己用头撞地，头面血流，到天亮不停。不一会儿，只见他两脚直下像被人拖拽，奔窜入缑水江内，浮尸水上。全市目击，无不惊叹。
由此可知神咒真经，确实有神将吏兵守护，怎能容嫉蠹庸僧用秽恶之物侵犯？所谓在幽暗中作恶，神能诛之。清远练气持经，阴功济物，寿一百七岁。去世那晚，全境都闻到异香仙乐，这也是证道的阶梯。
◎黄魔神救萧李二相公船验
归州黄魔神，因相国李吉甫自忠州除替，五月下峡。至峡水之中，波涛极甚，忽有神人涌于水上为其扶船，三面六手，丑眸朱发，风涛遽息。李公祝而谢曰："是何灵神，拯危救难？"神曰："我是黄魔神也。"既而归州驻船旬月，选地构宇于紫极宫，作黄魔堂，言是黄天魔王横天担力之神也，刻石纪焉。
相国萧遘自拾遗左迁峡内，征还京师。峡水泛涨，舟船将没，亦见其神捧船以救之。复命修饰，加其粉缋，严其室宇，刻石为志，亦列于次焉。
【译：】归州（今湖北秭归）黄魔神，因相国（朝廷最高行政长官）李吉甫从忠州卸任，五月下三峡。到峡水中，波涛很猛，忽有神人涌出水面为他扶船，三面六手，丑目红发，风涛立刻平息。李公祈祷感谢说："是哪位灵神，拯危救难？"神说："我是黄魔神。"随后归州停船十天一个月，选地建宇于紫极宫，作黄魔堂，说是黄天魔王横天担力之神（此典故详见《度人经》中的五帝大魔），刻石记载。
相国萧遘从拾遗（谏官）贬官峡内，召回京师。峡水泛涨，舟船将沉，也看见那神捧船救他。又命修饰，加彩绘，严其室宇，刻石为记，也列在其中。
道教灵验记卷之十完