（此是《道藏》里的《道教灵验记》，与《云笈七签》里的《道教灵验记》虽有部分重合、但不乏有互为补缺之篇）
卷七 老君灵验
◎贾湘事老君验
贾湘累世好道，崇奉香灯，隶职计司，家颇丰赡。然其修奉勤至，人所不及。有一幅老君像幙，持以自随，所至之处，虽一日一夕，亦设焚香之位。应感之效，不可殚述。黄巢既陷长安，大驾西幸，湘赍金帛，挈骨肉，自东渭桥出。道则剽掠之人，不知纪极，其一家百余人，行李无所惊惧。遂于龙角山下葺居避难，衣冠及远近道流，皆投其家，各与拯给。请道流转《道德》、《度人经》，不啻万卷。有群贼忽围其家，湘入告老君，乃出与语，贼投刃于地，罗拜其前。湘问其故，默而不答，拜亦不已。湘舍而入，群贼犹拜，唯称罪过。湘哀之，持缯帛使人与之，慰勉移时，稍稍而去，一无所取。自此外户不扃，人无敢犯。或问群恶有何所见而反拜之，曰："我见贾常侍左右，神兵极多，皆长数丈，呀口瞪目，似欲吞噬，不觉亡魂丧胆，惟恐不得命耳。"时既修宫阙，车驾将还，湘于老君前请进退之兆，忽见香炉边有粟苗甚茂，上有两穗，如风所动，粟穗西指。乃破产移家归京永兴里，寻其旧第，已隳拆，有小舍一二十间，权为栖止。三月，驾归京师，方薙草构宇，于基址之下得银六千两，家产益赡。五载乱离，力未曾阙，乃其严奉精专，太上垂祐使之然也。
【译：】贾湘世代好道，崇奉香火，隶属计司任职，家境颇为丰足。但他修奉之勤恳，常人所不及。他有一幅老君像的帷幕，随身携带，所到之处，即使只住一晚，也要设焚香之处。感应之效，不可尽述。
黄巢攻陷长安（今陕西西安）后，皇帝西行，贾湘携带金银布帛，带着家人，从东渭桥（今陕西西安东北）出城。路上盗贼横行，不计其数，但他一家百余人，行旅竟无惊扰。于是在龙角山下修屋避难，官员及远近道士，都投奔他家，他一一救济。请道士转诵《道德经》、《度人经》，不下万卷。
有一群盗贼忽然围住他家，贾湘进去禀告老君，然后出来与他们说话，盗贼把刀扔在地上，在他面前跪拜。贾湘问缘故，他们沉默不答，只是不停地拜。贾湘进屋去了，群盗还在拜，只说罪过。贾湘可怜他们，拿缯帛让人送给他们，安慰劝勉了好一会儿，他们才慢慢离去，什么都没拿。从此外门不上锁，也没人敢侵犯。
有人问那些恶人看见了什么反而跪拜？他们说："我看见贾常侍身边神兵极多，都长数丈，张口瞪眼，好像要吞人，不觉魂飞魄散，只怕逃不掉。"后来朝廷修缮宫阙，车驾将回京，贾湘在老君像前请示进退的征兆，忽然看见香炉边有粟苗很茂盛，上面有两个穗子，像被风吹动，粟穗指向西方。于是变卖家产，搬家回京永兴里，找到旧宅，已被拆毁，只有小屋一二十间，暂且栖身。
三月，皇帝回京，刚除草建屋，在地基下挖出白银六千两，家产更加丰足。五年乱离，用度不曾匮乏，正是他虔诚供奉、太上垂祐所致。
◎龙鹤山老君验
眉州丹陵县龙鹤山，古有观宇，老君像存焉。邑人祈田蚕雨泽，无不立应。时有獠贼侵逼县邑，众皆危惧，因望山焚香以求祐护。即见老君山，所有云气连绕县郭，双鹤飞翔，巨龙腾跃，当县城之上。夷人见之，惊惧而退。乃大葺观舍，累年修崇，斋醮祷祈，迨无虚月。顷自荒乱以来，无人居止。乙丑年，县复旱暵，所在祠庙祭皆无验。镇使王宗坦躬往焚香，以甘泽为请。虔诚所感，俄有阴云垂空，还未及郭，雨已大霔。境邑之内，信宿雨足。自是人复致殷，将欲创兴古迹，以答神功焉。
【译：】眉州丹陵县（今四川眉山丹棱县）龙鹤山，古时有道观，老君像保存其中。县人祈求农桑雨泽，无不立刻应验。当时有獠贼侵犯县城，众人都很害怕，于是望山焚香祈求保祐。随即看见老君山上云气环绕县城，双鹤飞翔，巨龙腾跃，在县城之上。夷人见了，惊惧而退。于是大修观舍，连年修缮，斋醮祈祷，几无空月。近来荒乱之后，无人居住。
乙丑年，县里又遭旱灾，各处祠庙祭祀都无应验。镇使王宗坦亲自前往焚香，虔诚祈求甘露。诚心所感，不一会儿阴云垂天，还没到城郭，大雨已至。县境之内，连下两夜雨才足。从此百姓又殷实起来，打算重兴古迹，以报答神功。
◎龙瑞观老君验
弥牟镇龙瑞观老君，开元中所制。观在洄流上下，控澄潭，有龙神所处。老君灵应，乡里共传。顷以夏旱逾旬，将欲害稼，汉州刺史王宗夔忧物疚心，诚明感动，与群寮驰往祷祈。炷香虔拜，俄而云物异常，似有征应。还斾赴州，十里许，大雨已至。自是丰足。每植札瘥为疫，水旱致灾，凡有诚祈，必获昭应矣。昔有绵州居人，年运既长而无嗣续，因贾鬻经过，知老君累有灵应，乡里所传，乃斋香火诣观祷祈，曰欲得一子，必令入道。恳拜再三而去。行及中路，逢一老人，共歇树阴下，因话祷求嗣胤之事，仍许入道。老人曰："本要子孙继续，今若入道，亦无继续矣。当得二男，一令承家，一令入道，则周备矣。"如是共行数步，失老人所在。忽觉异香之气，众行路皆闻，方乃悟其神异。自是果有二男，一以绍继传家，次子入道，颇聪悟，博览明于教典。自此祈请多验焉。又新繁人杨志，好道，家有疫疾，数口委困。自诣龙瑞濑祈乞保护，精意燃香，泣拜以请。及还家，道逢老人，授以咒诀及禁水喷洒之法，言："依我法行之，可转救他人，何况于己。但务立功，勿贪财帛，他日当有所遇。"受讫共行，言语之间，忽然不见。杨志惊异，了了记其所教，归而行之，以水喷洒，大小皆起，一家平复。遂转救邻里，立有征验。如此数县之人，赖其救理，疫毒不侵。问其所行，但言太上老君法耳，故人号之为"杨老君"焉。
【译：】弥牟镇（今四川成都新都区弥牟镇）龙瑞观的老君像，开元年间（713-741年）所造。道观在洄流上下游之间，下临澄潭，有龙神居住。老君在当地的灵验，乡里共传。
近来夏旱超过十天，将要损害庄稼，汉州（今四川广汉）刺史王宗夔忧心忡忡，诚心感动，与群僚骑马前往祈祷。焚香虔诚礼拜，不一会儿云色异常，似有征兆。回程赴州，走了十里左右，大雨已至。从此丰足。
每当疫病流行、水旱成灾，凡有虔诚祈祷，必获明显应验。从前绵州（今四川绵阳）有居民，年纪已长而无子嗣，因经商路过，知道老君屡有灵验，乡里传诵，于是斋戒香火到观中祈祷，说想得一子，一定让他入道。恳拜再三而去。走到半路，遇一老人，同在树荫下休息，说起祈祷求子之事，并许诺入道。老人说："本要子孙延续，如今若入道，也就没有延续了。当得两个儿子，一个继承家业，一个入道，就周全了。"
如此同行几步，老人忽然不见了。忽然闻到异香，同行的人都闻到了，才醒悟是神异。后来果然得了两个儿子，一个继承家业，次子入道，颇为聪明，博览通晓教典。从此祈祷多有应验。
又有新繁（今四川成都新都区新繁镇）人杨志，好道，家中有疫病，数人病倒。他亲自到龙瑞濑祈祷保护，虔诚燃香，泣拜请求。回家路上，遇一老人，传授咒诀及禁水喷洒之法，说："依我法行之，可以救别人，何况自己。只管立功，不要贪财，日后自有所遇。"传授完毕同行，说话之间，忽然不见。杨志惊异，清楚记得所教，回去施行，以水喷洒，大小病人都起来了，一家平复。于是转救邻里，立刻有验。这样数县之人，靠他救治，疫毒不侵。问他所行之法，只说太上老君法而已，所以人称他为"杨老君"。
◎许述事老君验
许述事老君，乃湖州人也。世事农亩，力耕恪勤而已。忽频年水灾，衣食稍阙，弟兄相聚忧焉。忽梦神人，羽衣大冠，云气而行，谓之曰："尔神仙子孙，当须归心太上，以求福祐，可致家丰力足矣。"拜谢而觉。因求太上之像于紫极宫，得老君像一幅，画踪甚古。归于净室，以奉香灯，旦夕精谨，若奉所亲矣。自是家道稍丰，所向毕遂，疾疫不作，农桑有成。遂发愿每冬置灵宝道场，以申荷谢。湖浙间冬有滞雨，述将启斋坛，必遇晴霁。虽阴晦累日，亦临事而雨止，露于庭中，初终三日，星辰皎洁，固为常矣。乡里远近，咸伏其精诚，神其应感。因游洞庭山，过太湖，偶与两船同行，中道风起，二船骇荡，将没者数四。述船如常安稳，殊不觉有风。及至山下，互相劳问，二船皆云："适见许家船上有紫气，平覆船背，上有白衣仙人，侍者皆著五色衣，光彩照天，尽如金色。"乃知许船是老君所护，风波不伤。自此二船之人皆发心供养，求写许述老君之像，誓心归依，尽获灵应。
【译：】许述供奉老君，是湖州（今浙江湖州）人。世代务农，勤恳耕作而已。忽然连年水灾，衣食匮乏，弟兄相聚忧虑。忽梦见神人，羽衣大冠，乘云气而行，对他说："你是神仙子孙，当须归心太上，以求福祐，可致家丰力足。"拜谢而醒。
于是到紫极宫求太上老君像，得到一幅老君像，画迹很古。回到净室，供奉香灯，早晚虔诚恭敬，如同侍奉亲人。从此家道渐丰，所求皆遂，疫病不作，农桑有成。于是发愿每年冬天设灵宝道场，以表感谢。
湖浙一带冬天多阴雨，许述将开斋坛，必遇晴天。即使阴晦多日，也在临事时雨止，庭院露天，三天始终，星辰皎洁，已成常态。远近乡里，都佩服他的精诚，神奇其感应。后来游洞庭山（今江苏苏州太湖中），过太湖偶然与两条船同行，中途起风，两条船惊恐摇荡，几乎沉没数次。唯独许述的船如常安稳，完全感觉不到有风。到了山下，互相问候，两条船都说："刚才看见许家船上有紫气，平覆船背，上有白衣仙人，侍者都穿五色衣，光彩照天，尽如金色。"才知道许家的船是老君所护，风波不伤。从此两条船上的人都发心供养，求画许述老君像，誓心归依，尽获灵应。
◎沈莹事老君验
吴兴沈莹，宿奉至道，常供养老君。于越州剡县市中有居第。时草寇裘甫，起自农亩，啸聚凶徒，奔突县邑。素无武备，官吏奔骇。甫因据有县城，诏征陈许、郑滑、淮浙、徐泗之军以讨之。八道天军围城以攻之。海内久无兵戈，居人不识征战，师至之日，皆潜窜村落。莹苍惶锁其外门而逸。士马既至，莹误锁小僮一人在舍中。却回将开门，则营幕施列，不敢窥犯而去。其后或胜或败，兵势不常，市肆半被焚爇，或逆徒所据，或官军所收。十余月日，方至诛殄。罢兵之后，莹所居六七间，扃鐍如常，篱垣完备。及开钥，小童安然。问其故，云门闭之后，有一童子，衣青衣，年可十三四，云老君令与其嬉戏。良久，引去一大宅内，得饮食果实，飡啖了，却与童子为伴，游戏如半日顷。即闻老君令其添香，才炷香了，即闻开门之声。莹入门时，香烟未歇。问其斗战火烛、邻里焚烧惊怕之事，一无所闻。是则十月战争，比邻灼爇，如同顷刻，殊不觉知。列肆并焚，其家独在，非大圣神通之力，孰能及于此乎。莹亦自此栖心玄门，探真慕道，将有长往之志，寻离乡邑，莫知所之，只领此僮而去。
【译：】吴兴（今浙江湖州）沈莹，素来奉道，常供养老君。在越州剡县（今浙江嵊州）市中有住宅。当时草寇裘甫，起自农田，啸聚凶徒，冲击县城。县城素无军事防备，官吏奔逃惊骇。
裘甫于是占据县城，朝廷诏征陈许、郑滑、淮浙、徐泗等地军队讨伐。八路大军围城攻打。天下久无战事，居民不识征战，军队到时，都逃窜到村落。
沈莹仓皇锁了外门逃走。兵马到后，沈莹误锁了一个小僮在屋里。回来要开门，只见营幕遍布，不敢窥探侵犯而离去。之后或胜或败，战势不定，街市半被焚烧，或为叛军所据，或为官军所收，十多个月才剿灭平定。
罢兵之后，沈莹所居六七间房，门锁如常，篱墙完好。打开门锁，小僮安然无恙。问他缘故？小僮说门关之后，有一个童子，穿青衣，年纪约十三四岁，说老君让他来一起玩耍。过了很久，带他到一所大宅里，得到饮食水果，吃完后，又和童子做伴，游戏了约半天时间。就听到老君让他添香，刚点完香，就听到开门声。沈莹进门时，香烟还没散。问他战斗火灾、邻里焚烧惊怕之事，一概不知。这十月战争，邻居灼烧，对他如同顷刻，完全不知。街市并焚，唯他家独在，若非大圣神通之力，谁能如此？
小僮沈莹也从此栖心道门，探真慕道，起了远行之志，不久离开乡里，不知所终，只带着这个小僮走了。
◎越州萧山县白鹤观石像老君验
观是南朝所置，岁月既深，讲堂久已隳摧。自三门、大殿、钟楼之外，耕耨已平矣。咸通末，殿后空地内，夜夜有光，如窗月所射，可八九尺间。或阴晴改候，即有白气如烟，郁勃腾踊。人皆以为金玉之像。道士吕见素焚香祝之，俄而白气变红，赤色散光，如锋鋩，照曜数亩，林木墙壁皆变红色，中有影像太上老君之形。使人穿掘丈余，得石像老君，高四五尺。香水灌沐，立于大殿之侧。见素以香花殷荐，是夕梦二青童曰："太上有命，尔发见真像，精奉香灯，功著于青简矣。此后民有疾苦、岁有水旱，苟竭所诚，必贻嘉应。"自是邑人祷祈，迨无虚月。斸见之后，唯石机缺前面六七寸及脚，于土中访求不获。有湘湖老人，水上见一物凌波而去，谓其蛇也，以杖引之，及岸，乃石如兽脚，上有横石。老人讶其浮水之异，留于其庭数日。见素偶过其家，闻异而阅之，果老君之机，取而勘之，曲折相契。湖去白鹤四十余里，此藏地中，绵历多岁，彼浮水上，以示非常，何神奇之若此，益表圣像昭验也。
【译：】越州萧山县（今浙江杭州萧山区）白鹤观的石像老君，观是南朝所建，年代久远，讲堂早已坍塌。除三门、大殿、钟楼外，其余都已夷为平地耕种。
咸通末年（约874年），殿后空地内，夜夜有光，如窗户透进月光，照射八九尺远。有时阴晴变化，就有白气如烟，蓬勃腾涌。人们都以为是金玉之像。道士吕见素焚香祈祷，不一会儿白气变红，赤色散光，如锋芒，照耀数亩，林木墙壁都变成红色，中间有太上老君的影像。
派人挖了一丈多深，得到石像老君，高四五尺。用香水清洗，立在大殿旁边。见素以香花隆重供奉，当晚梦见两个青童说："太上有命，你发现真像，虔诚供奉香灯，功绩已著于青简。此后百姓有疾苦、年岁有水旱，只要竭诚祈祷，必赐吉祥应验。"从此县人祈祷，几无空月。挖掘之后，石像底座缺前面六七寸及脚，在土中寻找不到。有湘湖老人，在水上看见一个东西踏波而去，以为是蛇，用杖引它，到岸一看，是石头如兽脚，上面有横石。
老人惊讶它浮水的奇异，留在庭院几天。见素偶然经过他家，听说奇异而查看，果然是老君的底座，取来一对，曲折吻合。湖离白鹤观四十多里，这底座藏在地中，历经多年，却浮在水上，以示非常，何其神奇如此，更彰显圣像的灵验。
◎天台观老君验
台州刺史姚鹄因游天台山，天台观命于讲堂后凿崖伐木，创老君殿焉。将平基址，于巨石下得石函，方可三尺。发之，中有小石函，得丹砂三两、玉简一枚，长九寸，阔二寸，厚五六分，上有文曰："海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。"具以上闻。敕曰："上天降祉，厚地呈祥，爰有白简之灵书，出于玄元之宝殿，告国祚延洪之兆，示坤珍启迪之符。惟此休征，寔为上瑞。宣付史馆，颁示万方。"乃咸通十三年壬辰之岁也。鹄塑老君像，而山中土石相浑，求访极难。梦青童告之曰："殿东丈所有土如垩，可以用之。"求而果得，塑太上之容，侍卫凡八九身，土无余矣。既成，天仪灿然，睟容伊穆。月玄日角，若载诞于涡川；双柱三门，疑表灵于相野。洎洁斋以赞之，则景气融空，奇光炜爍，似闻笙磬丝竹之音，咸以为休瑞。昔桐柏初构天尊之堂，有云五色浮霭其上，三井有异，云气入堂复出者三，书于国史以纪符应。清河崔商碑文详焉。此圣祖殿亦自有记。
【译：】台州（今浙江台州）刺史姚鹄游天台山（今浙江台州天台县），天台观在讲堂后凿崖伐木，创建老君殿。将平整地基时，在巨石下得到石函，约三尺见方。打开后，里面有一个小石函，得到丹砂三两、玉简一枚，长九寸，宽二寸，厚五六分，上面有文字："海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。"遂详细上报朝廷。
敕书下诏说："上天降福，厚地呈祥，有白简灵书，出于玄元宝殿，预示国运绵长之兆，显示地珍启迪之征。此等祥瑞，实为上吉。宣付史馆，颁布万方。"这是咸通十三年（872年）壬辰年的事。
姚鹄要塑老君像，但山中土石混杂，极难寻找。梦见青童告诉他说："殿东一丈处有白垩般的土，可以用。"寻找果然得到，塑了太上老君容像，侍卫共八九尊，土刚好用完。塑成后，天像灿然，面容慈穆。月额日角，如同诞生于涡川；双柱三门，疑是显灵于相野。洁斋赞颂时，景气融空，奇光闪耀，似闻笙磬丝竹之声，都以为是祥瑞。从前桐柏初建天尊之堂，有五色云浮霭其上，三井有异，云气入堂复出三次，记载于国史以记祥瑞。清河崔商碑文详记。此圣祖殿也自有记载。
◎杨闹儿梦老君验
成都杨闹儿，父母崇道，常奉事老君，精勤不怠。闹儿在军伍中，于金堂把截，为敌人擒虏。往南山寨中，不被伤杀。昼夜常念老君，愿拜见父母。忽梦老君赐云一朵，令童子引之送于平地。童子曰："可以归矣。"及觉，已出山寨，因得还家。到家之日，父母为其作百日斋矣。
【译：】成都（今四川成都）杨闹儿，父母崇道，常奉事老君，精勤不怠。闹儿在军中，在金堂（今四川成都金堂县）守关，被敌人擒获。押到南山寨中，没有被杀。他昼夜常念老君，愿能拜见父母。忽然梦见老君赐给他一朵云，让童子引路送他到平地。童子说："可以回去了。"醒来时，已经出了山寨，于是得以回家。
到家那天，父母已经为他做了百日斋了。
◎勾道荣铸金老君验
勾道荣常精奉老君，愿铸白马金像，将所在供养。欲备金三十两，犹阙二十两，每以为忧。焚香之际，轻风飒至，飘一药贴坠于其前。初甚觉轻，开之，乃金二十两。遂铸老君像，精巧端严，逾于常制。
【译：】勾道荣虔诚供奉老君，愿铸白马金像，随身供养。准备了三十两金子，还缺二十两，常常为此忧虑。焚香时，轻风飒然吹来，飘落一个药包掉在他面前。起初觉得很轻，打开一看，是金二十两。于是铸成老君像，精巧端庄，超过平常的形制。
◎杨文简老君赐金验
杨文简，绵竹人也。世奉香火事老君，而蚕农稍旷，家道似窘。一旦暴雨，有老妪避雨于其门，持物授之曰："苦李泉白衣老人，令将此简来。"受之甚轻，入手乃重，发之，乃真金也，约千两焉。复访老妪，不知所在。乃知所说之状，即苦李泉老君也。富及数世，子孙寿考。创堂宇以答焉。
【译：】杨文简，绵竹（今四川德阳绵竹市）人。世代奉香火供奉老君，但蚕桑农耕稍有荒废，家道窘迫。一天暴雨，有老妇在他门前避雨，拿着东西交给他说："苦李泉的白衣老人，让我把这封信送来。"接过来很轻，入手却重，打开一看，是真金，约千两。再找老妇，已不知去向。才知道所说的样子，就是苦李泉老君。
后来富贵延续数世，子孙长寿。建造堂宇以报答。
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卷八 天师灵验
◎昭成观天师验
昭成观壁画天师，岁月既深，彩粉昏剥，在通廊之下，未尝有香灯之荐。颁政坊内居人姓李，患痁逾年，医不能愈，日以羸瘦，待时而已。忽梦一道流，长八九尺，来至其前，以大袖布衣拂其面目之上，顿觉清凉，谓之曰："自此较矣，勿复忧也。"于是醒然疾愈，稍能饮食。洎晚策杖行绕其家，不觉为倦，但觉所梦道流犹在其前。遽欲入昭成观，家人虑其困惫，亦多止之，不听。入观于天师真前瞻视良久，曰："即所梦也。"拜礼数四，乃召善夹紵塑人刘处士，塑天师真，改葺堂宇，旦夕供养。人所祈祷，福祥立应。其所塑夹紵真，于夹紵内画罗隔布，肉色缝绛丝为五脏肠胃喉咙，十二结十二环，与舌本相应。藏内填五色香，各依五脏两数，当心置水银镜，一一精至，与常塑不同。其塑中土形移在天长观，金彩严饰，亦皆灵应。
【译：】昭成观壁画天师像，年代久远，色彩剥落，在通廊之下，从未有人焚香供奉。颁政坊（唐代长安城里的一个居民区，它的位置大致在今天西安城西门外，铁塔寺路和西安市第一中学的周边）内有居民姓李，患疟疾一年多，医不好，日渐消瘦，只是等死而已。
忽然梦见一个道士，高八九尺，来到他面前，用大袖布衣拂他脸上，顿觉清凉，对他说："从此好了，不要再忧虑。"于是醒来病愈，渐渐能吃东西。到晚上拄杖在屋前屋后走，不觉得累，只觉得梦中道士还在眼前。急忙要进昭成观，家人担心他身体虚弱，多加阻止，他不听。
进观后在天师像前瞻视良久，说："就是梦中那位。"拜了几拜，于是请来善于夹紵塑像的刘处士，塑天师真像，改建堂宇，早晚供奉。人们祈祷，福祥立刻应验。他所塑的夹紵真像，在夹紵内画罗布隔层，肉色用绛丝缝制五脏肠胃喉咙，十二结十二环，与舌根相应。内部填五色香，各依五脏数目，当心处放水银镜，一一精到，与平常塑像不同。这尊塑像的中土形制移在天长观，金彩严饰，也都有灵应。
◎刘存希天师帧验
彭城刘存希，天师灵验云。自幼以来，于唐兴观瞻礼天师，发心图写供养，因得绢本。出入护持，虽祗命远行，奉使南北，未尝一日阙香火之荐。黄巢犯阙时，在内署，仓惶之际，随驾不及，唯捲天师帧捧持而行。同伍三十余人，皆为虏捉，或被杀伤，独于众中得免。将入南山，夜深村落，行次遇避难人，偶语而问，妻在其间，乃同往洋州大岩山深处，结草寓居。况素无骨肉，惟夫妇而已。既免支离，决志林谷，不复有名宦之望，野麋山鹿，性已成矣。山下居人以其口食不多，时亦助其粮储，馈其盐酪。此外拾柏子焚香，礼敬天师而已。无何旧交宋开府入掌枢务，知其在洋山之中，强之使出，锡以朱绂，加以品位，固辞不获，黾俛从焉。又驾出石门，因便奔窜，投莎城山中自匿。数月有军士搜山谷，不得安居，夫妇弃缯帛之衣，夜行四十余里，出及平陆。遥见马军十余骑，两面交至，已擒虏行人数辈。存希夫妇惊眙而立，马军过其侧，似若不见，由是得免。后数年奉使西川，携天师帧而至。余亦传写其本。存希深山穷谷、虎狼之中、军士纷扰白刃之下，心常坦然，若与数人。忧惧之际，隐隐然若侍立在天师之侧。亦有感降之事，秘而不言。
【译：】彭城（今江苏徐州）刘存希，天师灵验之事。自幼在唐兴观瞻礼天师，发心绘画供养，得到一幅绢本天师像。出入随身携带，即使奉命远行，出使南北，从未一天缺过香火供奉。黄巢攻犯京城时，他在内署，仓皇之间，来不及随驾，只是卷起天师像捧着走。
同行三十余人，都被俘虏或被杀伤，唯独他得以幸免。将进南山（疑是终南山？），夜深在村落间行走，遇到避难的人，攀谈询问，妻子也在其中，于是一同前往洋州（今陕西洋县）大岩山深处，结草屋居住。本来就没有亲人，只有夫妻二人。既然免于离散，便决意隐居山谷，不再有功名仕途之望，已如野麋山鹿一般。
山下居民看他家人口不多，时常资助粮食，馈送盐酪。此外就是拾柏子焚香，礼敬天师而已。不久旧交宋开府入朝掌管枢密，知道他在洋山之中，强请他出山，赐以朱绂，加封官位，坚决推辞不掉，勉强从命。后来皇帝出石门，趁机逃奔，投奔莎城山中藏匿。几个月有军士搜山，无法安居，夫妇抛弃丝绸衣服，夜行四十多里，逃到平地。远远看见骑兵十余骑，两面而来，已经抓了几个行人。
存希夫妇惊恐站立，骑兵经过身边，好像没看见他们，由此得以幸免。后数年奉命出使西川（唐代方镇名，治所在成都一带），携带天师像同往。我也传写了一本。存希在深山穷谷、虎狼之中、军士纷扰白刃之下，心常坦然，好像有人陪伴。忧惧之际，隐隐约约好像侍立在天师身边。也有感应降临之事，秘而不说。
◎龙家楼上孙处士画天师验
成都观街东壁，富商龙家楼临大慈寺后门，富春巷口。会稽山处士孙遇尝借而居焉。每于楼上延接宾客，而不敢止宿其上。孙颇不信，令仆使三二辈宿于楼中，夜深皆被拖拽于地上。如是数四，问其仆役，但云睡觉已在楼下，不知移拽之时，亦无所苦。孙处士自宿楼上，夜深亦闻履屐之声，若数人俱行，虽呵咄之声尚不已。乃粉饰当梯壁一堵，图写天师真，自奉香火。由是楼中顿安，可以独寝，积十余年，无复惊怖。闻者皆异之。洎楼屡参谋太保李公师泰，欲毁楼迁去。余因请得此壁，移置北帝院中矣。
【译：】成都（今四川成都）观街东壁，富商龙家楼紧邻大慈寺（成都城内）后门，富春巷口。会稽山（今浙江绍兴）处士孙遇曾借住在此。常在楼上接待宾客，但不敢在楼上过夜。孙遇很不信邪，让仆人两三个住在楼中，夜深都被拖拽到地上。如此多次，问仆人，只说醒来已在楼下，不知道被拖拽的时候，也不觉得痛苦。孙处士自己住楼上，夜深也听到脚步声，好像几个人一起走，呵斥也不停。于是在楼梯旁的墙上粉刷一新，画了天师像，自己供奉香火。
从此楼中顿时安宁，可以独睡，过了十多年，不再有惊吓。听说的人都觉得奇异。后来此楼归太保李公师泰参谋，要拆楼搬迁。我因此请得这面墙壁，移置到北帝院中。
◎蜀州天师井验
蜀州天师井在开元观。古老传云，天师自鹤鸣山时乘鹤游行，止于此院，或控鹤入井，便归山中。故侧近有驭鹤观，井傍有天师堂。井上塑为巨鹤。三年一淘井，获钱极多，以资香火修饰。人有疾苦，取水服之，多效。疮癣以井水洗之即愈。相传灵验，远近所知。顷年乱离后，观宇荒残，唯天师堂及井兼古迹楠木在焉。有军中人姓陈，于观侧开耕水田，引观后渠水灌溉，修作堰埭，乃取天师石井栏。元是两片所合，并将渠内堰水。功匠之徒皆言古迹极灵，不敢措手。陈自下手拆之，令人移拽，犹未了，忽觉眼痛，良久渐肿，三五日中，并丧两目。至今井栏两片犹在水渠之中。
【译：】蜀州（今四川成都崇州一带）天师井在开元观。当地有个古老相传的说法：天师从鹤鸣山（今四川成都大邑县）时乘鹤游行，停在此院，有时驾鹤入井，便回山中。
所以附近有驭鹤观，井旁有天师堂。井上塑有巨鹤。三年淘一次井，得到很多钱，用来资助香火修缮。人有疾苦，取井水喝，多有效验。疮癣用井水洗就好。相传灵验，远近皆知。近来战乱之后，观宇荒残，只有天师堂、井和古迹楠木还在。
有军中人姓陈，在观旁开耕水田，引观后渠水灌溉，修筑堰坝，取用天师石井栏。原来是两片合在一起的，并将渠内堰水。工匠们都说古迹极灵，不敢动手。陈亲自下手拆，让人搬移，还没完，忽然觉得眼睛疼，渐渐肿胀，三五天内，双目失明。至今井栏两片还在水渠之中。
◎陵州天师井验
陵州天师井本传云，天师经行山中，有十二玉女来谒天师，愿奉箕帚。天师知其地下阴神也，谓之曰："汝等何以为献？将观汝心厚薄，选而纳焉。"玉女各持一玉环，径皆数寸。天师曰："所献一般，不可并纳。吾化此十二环，令作一环，投之入地，有得之者即纳之焉。"遂合十二环为一大环，径余一尺，投于地中，随即深陷，已成井矣。玉女皆脱衣入井以探玉环，竟不能得。天师取其衣，藏石匮中。玉女至今只在井内。今陵州盐井直下五百七十尺，透两重大石，方及咸水。每年一度淘洗其中，须歌唱喧聒，然后入井，不然必见玉女裸居井中，见者多所不利。井既深不可数入，或绠索断损，皮囊坠落，唯于天师前炷香良久，玉女自与挂之，依旧不失。顷年井属东川，有张填常侍主其监务，于事稍怠，盐课不登，欠数千斤。交替之后，糜留填纳，未得解去。替人素亦崇道，因与虔告天师云："张填所欠之家资已尽，空此留滞，益恐困穷。于三五日内，愿借神力增加所出，为其填纳。"与张俱拜祈诉恳切。自是每日所煎水数四十五函如常，而盐数羡益，五六日内填之课足，此后一如旧数，无复增减矣。十二玉女，戌亥二人在天，唯十人在井。所煎盐至戌亥二时亦歇。天师初以此地荒梗，无人安居，山川亦贫，不可耕植，化盐井以救穷民。民聚居井傍，户口日众，遂置州统之，以天师名，故曰陵州。天师誓曰："我所化井以养贫民，若官夺其利，千年外井当陷矣。"今诸井皆有天师、玉女之像焉。
【译：】陵州（今四川仁寿县）天师井本传记载，天师经行山中，有十二玉女来拜见天师，愿侍奉左右。天师知道她们是地下阴神，对她们说："你们拿什么进献？我看你们心地厚薄，选而纳之。"玉女各持一玉环，直径都数寸。天师说："所献都一样，不能都收。我把这十二环化成一环，投入地下，有人得到就纳之。"于是合十二环为一大环，直径一尺多，投入地中，随即深陷，已成井。
玉女都脱衣入井去摸玉环，始终找不到。天师取她们的衣服，藏在石柜中。玉女至今还在井内。如今陵州盐井直下五百七十尺，穿过两层大石，才到咸水。每年淘洗一次，必须唱歌喧闹，然后下井，否则必见玉女裸居井中，见到的人多有不利。
井深不能常下，有时绳索断了，皮囊（疑似做容器用）掉下去，只在天师像前焚香很久，玉女自然帮忙挂好，不会丢失。近年井属东川，有张填常侍主管监务，稍有懈怠，盐税不足，欠数千斤。交接之后，被扣留补缴，不得离去。接替的人素来也崇道，于是虔诚告诉天师说："张填所欠家财已尽，空留此地，更加困穷。三五天内，愿借神力增加产出，为他补缴。"与张填一同拜祷恳切。
从此每天煎盐用水四十五函如常，而盐数增加，五六天内补足税额，此后一如旧数，不再增减。十二玉女，戌亥二人在天，只有十人在井。所煎盐到戌亥二时也停。天师起初因此地荒凉，无人安居，山川贫瘠，不可耕种，化盐井以救穷民。百姓聚居井旁，户口日增，于是设州管辖，以天师命名，所以叫陵州。
天师发誓说："我所化井以养贫民，若官府夺其利，千年之外井将塌陷。"如今各井都有天师、玉女的像。
◎皇甫洽事天师验
成都皇甫洽，常崇玄教，精奉香灯。往来陵州，图写陵井天师真，旦夕供养。忽邻家疫疾，洽仆使长幼患者十余人。唯洽祗奉公府之外，每归家，必自给汤药，手供饮膳，忧心既切，不以为劳。亦昏然而寐，当午梦童子一人，进曰："天师至矣。"如是即见天师，素衣花冠，仗剑而入，于供养处取水椀执之，先喷其身，顿觉清畅。次绕其居宅，周匝内外以水喷之，置椀案上而去。自是十余口一时平复，近邻之家亦蒙安豫。其家崇奉焚修至今不替。天师降时停留三日，谓洽曰："吾为汝至诚，天上得三刻假救汝，即人间三日也。"又见天师令侍者灶中及柴垛下、粪堆中各捉得两鬼，又一大鬼坐舍脊上，脚垂至檐，天师皆令擒送青城山（今四川都江堰）中囚之。天师以朱笔指之，其鬼去如飞疾，一家皆见之。
【译：】成都（今四川成都）皇甫洽，素来崇奉道教，虔诚供奉香灯。往来陵州（今四川仁寿县），描绘陵井天师像，早晚供养。忽然邻家有疫病，皇甫洽家仆人长幼患者十余人。只有皇甫洽在公府办公之外，每次回家，必定亲自给汤药，亲手供饮膳，忧心深切，不以为苦。
有一次昏然入睡，中午梦见一个童子，进来说："天师到了。"随即看见天师，素衣花冠，仗剑而入，在供养处取水碗拿着，先喷他身上，顿觉清爽舒畅。然后绕他居宅，里外用水喷洒，把碗放在桌上离去。从此十余口人一时平复，近邻之家也获安宁。他家崇奉焚修至今不废。
天师降临时停留三天，对皇甫洽说："我为你至诚，从天上得到三刻假期来救你，就是人间三天。"又见天师让侍者在灶中、柴垛下、粪堆中各捉到两个鬼，又一个大鬼坐在屋脊上，脚垂到屋檐，天师都让擒送青城山（今四川都江堰）中囚禁。天师用朱笔一指，那些鬼飞快离去，全家人都看见了。
◎李瓌梦天师验
李瓌咸通中为王府长史，以勋贵之族，不惯食贫。居闲力阙，郁郁不得志。中夜而寐，梦入深山穷谷，栈阁萦折，流水潺湲，如此者不知其几千百里。又见阛阓杂遝，城闉爽垲，飞宇横楼，摩霄概日，不知其几千万家。纵神游目，熙熙自得。又出郊甸，涉冈原，荒榛茂草，小松巨木，间以果林，厕以筠筱。山岭危峭，或污或平。山回径尽，抵一小郡，茅栋纵横，隘路欹侧。傍有公署，署内白气属天，其大如屋，中有悲歌号呼之声。见一青童引瓌即路，蹑危磴，步石梯，入门甚峻。门内古树芳草，若古观宇焉。瓌素崇玄教，颇为慰悦。俄而升殿，见像设尊仪，笑而谓之曰："尔来耶？吾迟尔久矣。'入天门，漱玄泉'，古人所修也。'注丹田，存白元'，上士所修也。混而合之，子其行之。阴功及人，阴德济物，千百之家待子而字之。勉哉勉哉，在明年之春。"瓌再拜稽首，受其言而觉。是冬频诉于宰执，复希入用，乃授陵州刺史之任。时经历山川郡邑，神思敝怳，皆如常所经行，素未入蜀，莫可知其由也。至郡，乃谒天师，升阶及门，至于殿所，睹真像侍卫，屋宇布列，醒然而悟，乃叶其所梦矣。乃以俸金修天师之堂，加以丹雘，立为铭碣。志其白气属天，乃盐井之所也；悲歌之声，乃转车之人也。而内修之诀，瓌未得之。瓌即西平王孙也。
【译：】李瓌咸通年间（860-874年）为王府长史，身为勋贵之族，不习惯贫困生活。闲居无事，郁郁不得志。半夜入睡，梦见进入深山穷谷，栈道曲折，流水潺潺，如此走了不知几千百里。又见街市繁华，城楼高敞，飞檐高楼，摩天蔽日，不知有几千万家。纵目游览，熙熙自得。又出郊外，跋涉山冈，荒草茂密，小松巨木，间杂果林，夹杂竹丛。山岭险峻，或低或平。
梦里山回路尽，他在到一个小郡，茅屋纵横，道路狭窄倾斜。旁边有官署，署内白气冲天，大如房屋，中有悲歌号哭之声。只见一个青童引李瓌上路，踏危崖，登石阶，入门很陡。门内古树芳草，如古观宇。李瓌素来崇道，颇为欣慰。不久升殿，见神像庄严，笑着对他说："你来了？我等你很久了。'入天门，漱玄泉'，是古人所修。'注丹田，存白元'，是上士所修。混而合之，你且行之。阴功及人，阴德济物，千百家等着你去抚育。勉之勉之，在明年春天。"
李瓌再拜叩首，受其言而醒。这年冬天多次向宰相申诉，又希望起用，于是授陵州（今四川仁寿县）刺史之职。当时经历山川城镇，神思恍惚，都如平常所经过，素未入蜀，不知何故。到郡后，拜谒天师，升阶进门，到了殿中，看见真像侍卫，屋宇排列，恍然大悟，正应了他所梦。于是用自己的俸禄金银大修天师之堂，加以丹漆，立碑铭记。记那白气冲天，是盐井之处；悲歌之声，是转车之人。而内修之诀，李瓌没有得到。李瓌就是西平王的孙子。
◎邛州赵可言事天师验
邛州赵可言尊师，早年入道，殊无所修。因梦天师，遂图写供养。其性真直朴素，言无有二。人有休咎修禳、疾苦祈请，必问天师以掷筊为定，可则往，否则止。故其所救人疾厄、为人祝祈，无不验者。是岁，群僧凌侮道门，因太守设大斋，未前数日，于闾里街闬扬言曰："西川诸道士一百余人，要于斋日论义斗胜。"而密雇村夫百余人，假制道衣，欲临时伪作诸州道士。尔道流殊不知。忽有人以此报可言，方与道众详度虚实，未有拒之之计。可言曰："此甚不难，但令其修大斋不得，即此事废矣。"人或曰："刺史修大斋，节度使已许，克日既定，何可废乎？"曰："我自有计。"人又曰："一度拒之犹恐不可，若终要修设，又如何止之？"可言曰："任其十度部署，终不许之，此言定矣。"去斋二日之前，街坊陈设，远近奔赴，人士喧闹，充塞阛阓。可言祝问天师讫，径往白鹤山下火井潭边，立而咒祝，若与人言话。尔行数步，却回向潭语曰："待我到舍即雨。"如是径归。才及其家，雷雨大作，三日不绝。斋乃移日。至所定之日，雨复如前，五度改日，及期皆雨，雷霆喧怒，风拔林木，陈设之具置立不得，斋竟不成。凡可言所行所为，一依天师所命，天师不许，事皆无验。
【译：】邛州（今四川邛崃）赵可言尊师，早年入道，没什么特别修行。因梦见天师，于是绘画供养。他性情真直朴素，说话诚实。人们有吉凶祈禳、疾苦祈祷，他必问天师以掷筊决定，可以就去，不行就止。所以他救人疾苦、为人祈祷，无不应验。
这年，群僧欺凌道门，因太守设大斋，前几天，在街巷扬言说："西川（唐代方镇名，治所在成都，今四川成都一带）诸道士一百余人，要在斋日论义斗胜。"却暗中雇村民百余人，假制道衣，要临时假冒各州道士。道士们完全不知道。
忽然有人报告赵可言，正与道众商议虚实，没有抗拒的办法？可言说："这不难，只要让他们修不成大斋，此事就废了。"有人说："刺史修大斋，节度使已批准，日期已定，怎能废？"他说："我自有办法。"
又有人说："一次拒绝尚且不可，如果终究要修设，又怎么阻止？"可言说："任他十次安排，终究不许，此言已定。"斋前两天，街坊布置，远近赶来，人声喧闹，挤满街市。可言祝祷问天师完毕，径往白鹤山下火井潭边，站着念咒，好像与人说话。走了几步，回头对潭说："等我到家就下雨。"于是径直回家。刚到家，雷雨大作，三日不停。斋期只好改日。
到了定下的日子，雨又如前，五次改日，到期都下雨，雷霆怒号，风拔林木，布置的东西放不住，斋终究没办成。凡是赵可言所行所为，全依天师所命，天师不许，事情都无应验。
◎谢贞见天师设符验
谢贞者，临卭工人也，善圬墁而用意精确。鹄鸣化天师修道老君感降之所，上顶有上清古宫，相传云天师时所制。岁月甚多，而结构如新，但瓦破壁坏而已。贞佣工为修泥之，贞精研尽意，墁饰周密。有道流引二从者观其功用，神彩异常，身逾九尺，自门而入，谓贞曰："山中难值，修葺颇媿用心。"以手画地作一符，使贞再三审记之，曰："此后有疾者，虽千里之外，行符必效。勿多取钱，但可资家给终身衣食。"而贞记其符，行之极效，大获金帛，家业殷丰。鹄鸣诸山无天师真像，陵州井中所塑，又非世代子孙所传之真。贞忽于青城山遇峡中贾客修斋，有天师小帧供养，乃是应见之真尔。
【译：】谢贞是临卭（今四川邛崃）工匠，善于抹墙，用心精细。鹄鸣化（道教教化区域单位，位于今四川大邑县）是天师修道、老君感降之处，山顶有上清古宫，相传是天师时所建。年代很久，但结构如新，只是瓦破墙坏而已。谢贞受雇修缮，精心周到。
有道士带两个随从观看他的工活，神采异常，身高九尺多，从门进来，对谢贞说："山中难得，修缮颇为用心。"用手在地上画一道符，让谢贞仔细记住，说："此后有病的人，即使千里之外，用符必灵。不要多收钱，只够家用终身衣食就行。"谢贞记住这道符，用起来极灵验，大获金银布帛，家业殷实。鹄鸣各山没有天师真像，陵州（今四川仁寿县）井中所塑，又不是世代子孙所传的真像。
谢贞偶然在青城山（今四川都江堰）遇到峡中商人修斋，有天师小帧供养，那才是应见的真像。
◎刘方瀛天师灵验
天台道士刘方瀛，师事老君，精修介洁。早佩毕法箓，常以丹篆救人。与同志弋阳县令刘翽，按天师剑法，以五月五日就弋阳葛溪炼钢造剑，救符禁水，疾者登时即愈。尝于黄岩县修斋敕坛，以救疫毒。有见鬼巫者，潜往眎之，见鬼神数千奔北溃散，如大阵崩败。一县之疫，数日而愈。咸通末，方瀛无疾而终，戒其门人使与剑俱葬，莫敢违之。乾符中和间，台州帅刘文下裨将李生领徒发其坟，欲以取剑。见其尸柔软，容色不变，如醉卧而已。顾视其剑，哮吼有声，群党惊惧，卒不敢取。李生命瘗之而去。不独剑之有灵，刘方瀛亦阴景炼形得道之流也。
【译：】天台（天台山，今浙江台州天台县）道士刘方瀛，虔诚供奉老君、行老君之法，精修高洁。早年佩毕法箓，常以丹篆救符。与同道弋阳县（今江西上饶弋阳县）令刘翽，按天师剑法，在五月五日于弋阳葛溪炼钢造剑，救符禁水，病人立刻痊愈。
他曾在黄岩县（今浙江台州黄岩区）修斋设坛，以救疫毒。有能见鬼的巫师，偷偷去看，见鬼神数千奔逃溃散，如大军崩败。一县疫病，数日而愈。咸通末年（约874年），刘方瀛无疾而终，嘱咐门人让他与剑合葬，无人敢违。乾符中和年间（约879-885年），台州帅刘文手下裨将李生带人挖他坟墓，想取剑。见他尸体柔软，面色不变，如醉卧一般。看那剑，咆哮有声，众人惊惧，终究不敢取。李生命人掩埋而去。
看来不独剑有灵验，刘方瀛也是阴景炼形得道之人。
道教灵验记卷之八完
