◎衢州东华观监斋隐欺常住验
衢州东华观，物产殷赡，财用丰美。主持纲领，多恣隐欺。有监斋一人，其过尤重，不知祸福，不信神明，或闻罪福报应，谓之虚诞。常曰：道士用常住物，如子孙用父母物耳，何罪之有！以此故教诲所不及矣。辩于饰非，给于应对，人有文过者，率引之以为语端，如俗中之说徐六、侯白耳。既死数年，一旦，道侣三五人，纵步园林游春，肆目坐石藉草之际，观中牛十余头，饮龁于坐侧。一人偶曰：某监斋常能排斥罪善，不信报对，量其积过，莫在群牛中否？众方言笑，一牛直诣众前，驱之不去，试以某监斋呼之，跪而两泪，每呼名，必随应焉。道侣愍之，为拜章修斋，谢过迁拔。二日，夜寓梦致谢，言宿过已赦，径得往生矣。三夕而牛毙。
【译：】衢州（今浙江衢州一带）东华观，物产丰饶，财用充足。主持道观的人，大多恣意隐瞒侵吞。有一位监斋，过失尤其严重，不知祸福，不信神明，有时听到罪福报应之说，就认为是虚妄荒诞。常说：道士用常住的东西，就像子孙用父母的东西一样，有什么罪！因此教诲对他起不了作用。他善于文过饰非，应对敏捷，别人文过饰非时，往往引他作为话头，就像俗话说的徐六、侯白那样。
他死了几年后，有一天，三五位道友在园林中散步游春，放眼远眺，坐在石上草地上时，观中有十多头牛在旁边吃草喝水。一人偶然说：那位监斋常能排斥罪善，不信报应，估量他的积过，会不会就在这群牛中呢？众人正在说笑，一头牛径直走到众人面前，赶也赶不走，试着用监斋的名字呼唤它，它就跪下流泪，每次呼唤名字，必有回应。道友们怜悯它，为之拜章修斋，忏悔罪过，超拔迁转。两天后，夜里托梦致谢，说宿罪已赦，已得往生。三夜后牛就死了。
◎婺州开元观蒙刺史复常住验
婺州开元，却倚小坡，形势高兴。元置之地，四面通街，其后居人所侵，基地渐狭，大殿之后，便逼居人私舍。亦有州司势要，占地造宅，道士明知其事，未尝敢言。主观道士，梦天上官吏三五十人，自空而下，集于殿前，即唤此道士，问观地疆界。答云：某后生晚长，自主观来，秖据见在而已。据老人所言，此观元置为御容，四面通街，以防水火。今去街极远，尽隔人家。官人点头曰：实然。又见一人，云是地司，所说亦同。有朱衣吏一人进曰：此事不烦躬亲指说，但处分刺史温璋。即时，忽见令人往传处分。言讫，升空而去。明日，刺史忽入观行游，登尊殿上顾望，问道流此观形势，布置不合隘窄如此，何得侧近便有户人居住。道流逡巡未敢祗对，温郎中曰：固应难说。即令悬榜，发遣居人，四面以官街为界，并还常住。所侵占地者，据侵住年月，限一月日内，陪纳租地钱，随间数征地租，约数百千，充版筑垣墙，修饰屋宇。六十余日，观复旧制。温夜梦青童降曰：汝有政理常住之功，赐节镇三任，若渎货杀人，得其一矣。亦如其言。
【译：】婺州（今浙江金华一带）开元观，背靠小坡，地势高爽。当初选址时，四面都是街道，后来居民侵占，基地渐渐变窄，大殿之后，紧挨着居民私宅。也有州中权贵占地建房，道士明知此事，却不敢说。主持道士梦见天上三五十位官吏从空而降，聚集在殿前，便唤来这位道士，询问观地疆界。他回答说：我年纪轻资历浅，自我主持此观以来，只根据现状而已。据老人说，此观当初是为安置御容而建，四面通街，以防火灾水患。如今离街很远，全被人家隔断了。
官人点头说：确实如此。又见一人，说是地司，所说也相同。一位穿红衣的官吏上前说：此事不须亲自指说，只要吩咐刺史温璋即可。当即，忽然见派人去传令。说完，升空而去。
第二天，刺史忽然入观游览，登上大殿环顾，问道士们：此观形势布局不该如此狭窄，为何旁边就有居民居住？道士们迟疑不敢对答，温郎中（温璋）说：看来难以开口呀。便下令张榜，遣散居民，四面以官街为界，全部归还常住。被侵占的地，据侵占年月，限一月内赔偿地租钱，按间数征地租，约数百千钱，用作筑墙修屋的费用。
六十多天后，道观恢复旧制。温璋夜梦青童降下说：你有治理常住之功，赐你三任节度使，若贪赃枉法、滥杀无辜，则只得其一任。后来果然应验。
◎杭州馀杭上清观道流隐欺常住验
杭州馀杭上清观，田亩沃壤，常住丰实。主持道流，每减克隐欺，以私于己。虽教门钤辖，官中举明，必广费金帛，以请托于局吏。贿货既行，多覆藏其罪，掩蔽其恶。由是州吏县曹相知罔冒，积弊久矣。殿宇摧残，香灯寝绝，游客经过，略无投足之所。有识者为之寒心，嫉恶者为之扼腕，固有日矣。
会昌中，人家并产儿女五六辈，皆形骸不具，喑聋瞽躄。数岁，有白尊师自金华山至，驻留旬日，住持道流因话其事，尊师促令召之。既至，愍然曰：汝何得作此重业，犯负大道，致兹考责邪？谓观中诸道流曰：此奴婢辈，皆是此观前辈道流，隐欺常住，恣为罪业，不唯秖受此报，方欲更履诸苦，未有解免之期。即次第呼其昔日姓名，一一问之，数辈亦以晓悟先身之罪，啼号呜咽，闷绝于地。尊师令其家各备香油，为之焚香忏谢，求乞赦宥，常住亦为办斋食供养。如是三日，尊师冥心静定，经宿方起曰：太上有明科，常住法物，供养三宝，传于无穷之世，固不可辄有。隐盗侵欺之者，罪及七世，生受荼毒，死履诸苦，或为贱人畜类，以偿昔债。虽三元八节，天地肆赦，此罪不在可赦之例。吾以愍物之故，适为昌禁，上干夭府，此辈已得止此一报，即生身得于善处矣。三旬之后，相次有应。此后主持者，当明为鉴戒，勿履此辙也。月余，喑瞽聋者相续而死，惟躄者足稍能履，十余年后，平复如常。白尊师言：此奴罪名稍轻，即当赦免，此奴免之日，诸辈皆释其幽牢也。果如其言。以此奴平复能行，为冥中赦宥之期尔。
【译：】杭州馀杭（今浙江杭州余杭区）上清观，田地肥沃，常住丰足。主持道观的道士，常常克扣隐瞒欺骗，以谋私利。虽然教门有管辖，官府也会查处，但必定花费大量金银财物，以请托于官吏。贿赂既然通行，多掩盖其罪行，掩饰其恶行。因此州县官吏相互勾结欺骗，积弊已久。殿宇破败，香火断绝，游客经过，几乎没有落脚之处。有识之士为此寒心，嫉恶如仇者为之扼腕，已经很久了。
会昌年间（841-847年），有户人家生了五六个儿女，都肢体不全，或哑或聋或瞎或跛。几年后，有白尊师从金华山来到，停留了十来天，住持道士说起此事，尊师催他叫来。孩子们来了，尊师怜悯地说：你们为何造此重业，违犯大道，招致这样的责罚？对观中众道士说：这些奴婢，都是此观前辈道士，侵吞常住，恣意造罪，不只受此报应，正要经历更多苦难，没有解脱之期。便一一呼唤其前世姓名。问他们，孩子们也觉悟到前身之罪，啼哭呜咽，闷绝在地。尊师让各家准备香油，为之焚香忏悔，请求赦免，常住也备办斋食供养。如此三天，尊师静定沉思，过了一夜才起来说：太上有明规，常住法物供养三宝，传于无穷之世，不可轻取。偷盗侵欺者，罪及七世，生受荼毒，死遭诸苦，或为贱人畜类，以偿旧债。虽三元八节天地大赦，此罪不在可赦之例。我因怜悯万物的缘故，甘愿冒禁，上干天府，这些人已得止此一报，即可转生善处了。三十天后，相继有应。此后主持者当明鉴为戒，勿蹈此辙。
一个多月后，哑聋瞎者相继而死，只有跛者脚渐能行，十多年后平复如常。白尊师说：此奴罪名稍轻，当被赦免，他免罪之日，就是众人出狱之时。果然如此，此奴能正常走路的时间、既是冥中赦免之期。
◎李赏斫龙州牛心山古观松柏验
龙州牛心山古观，即大唐远祖陇西李龙迁，梁武陵王萧纪理益州，使迁筑城于此所居。既没，葬于山侧，乡里立祠，号李古人庙，武德中，改为观。其后武氏篡国，潜欲革命，敕凿断山脉，其岗断处，水色变赤，其腥如血。天宝末，明皇幸蜀，驾入剑门，有老人苏坦，迎驾奏曰：龙州牛心山，国之祖墓，因李古人名，遂为州名。古老相传，皆有灵应，陛下今日蒙尘之祸，乃则天掘凿所致。请御衣一袭，藏于山脉断处，修筑复旧，山必有声。如此则克复两京，回銮有日矣。明皇异其言，即命内使，赍御衣国信，祭山修筑。刺史苏邈准诏，以近山四乡百姓，放明年租税，并功修填，还使如旧，山果有声如牛呴焉。明年，诛禄山，复宫阙。
至德二年十月二十八日，昭曰：江油旧壤，境带灵山，自狩巴梁，屡昭感应。眷兹郡邑，合有增崇，可升龙州为都督府，赐号应灵郡。长庆四年，中使张士谦、王元宥，刺史蔚迟锐修之。宝历元年三月，内使阎文清，又赍诏祈醮。
唐僖宗朝，宗子李特立，复以前事上奏，请修观及庙，置金箓道场。乃授特立龙州录事参军，与内使高品、王彦忠就山修饰。委东川节度使杨师立，选高法道士袁道常等，开黄箓道场，醮山祈福，山亦有牛呴之声。明年，诛黄巢，复京邑，灵应复如初。
中和三年，诏升江油为望县。其后东川修造将李赏，尝过山观，见贞松古柏，皆可材用，因修立廨署，苟图其功，不奉使司指挥，径往望林采伐。山临江浒，便于运载，所斫材木，摙运未半，日夜常有神人诟责之。赏历历闻所诟之声，莫知禳谢之路，既而以脏贿发露，为众所怒，今相国琅琊公，斩之于都市。
【译：】龙州（今天四川省绵阳市平武县一带）牛心山古观，是大唐远祖陇西李龙迁的居所。梁武陵王萧纪治理益州（在今成都）时，派李龙迁在此筑城居住。死后葬在山侧，乡里立祠，号李古人庙，武德年间（618-626年）改为道观。
后来武氏篡国，暗谋改朝换代，下诏凿断山脉，山岗断处，水色变赤，腥臭如血。天宝末年（约756年），唐明皇驾临蜀地，车驾入剑门时，有位老人苏坦迎驾上奏说：龙州牛心山是国朝祖墓，因李古人之名而为州名。古老相传，皆有灵应，陛下今日蒙尘之祸，是武则天凿山所致。请以御衣一件，藏在山脉断处，修筑复原，山必有声。如此则克复两京，回京有日了。明皇觉得他的话奇异，便命内使带着御衣国信，祭山修筑。刺史苏邈奉诏，豁免近山四乡百姓明年租税，大家合力修填山峦缺断之处、恢复原状，山果然有声如牛吼。第二年，安禄山被诛杀，收复宫阙。
至德二年（757年）十月二十八日，诏书说：江油旧地，境带灵山，自驾临巴梁（唐肃宗为避安史之乱而逃亡蜀地的一种委婉说法），屡次昭感。此郡邑合当增崇，可升龙州为都督府，赐号应灵郡。长庆四年（824年），中使张士谦、王元宥，刺史蔚迟锐加以修葺。宝历元年（825年）三月，内使阎文清又奉命祈醮。
唐僖宗朝，宗子李特立又以前事上奏，请修观及庙，设金箓道场。便授李特立龙州录事参军，与内使高品王彦忠到山中修饰。委托东川（成都当时分为东/西二川）节度使杨师立，选高法道士袁道常等，开黄箓道场，醮山祈福，山又有牛吼之声。第二年，诛杀黄巢，收复京城，灵应又如当初。
中和三年（883年），下诏升江油为望县。后来东川修造将李赏，曾经过山观，见贞松古柏皆可材用，因修建官署，苟图其功，不奉使司指挥，径自前往采伐。山临江边，便于运输，所砍木材运了不到一半，日夜有神人诟骂他。李赏听得清清楚楚，不知如何禳谢，后来因贪赃败露，为众所怒，被相国琅琊公斩于闹市。
◎蜀州新津县平盖化被盗毁伐验
蜀州新津县平盖化，即第十六化也，神仙崔孝通得道之所，真像存焉。化有玉人，长一丈，见则天下太平。殿左有玉女泉，水深三四尺，饮之愈疾。化之上，当山之半有榑木，树径六七尺，居人常闻其下有考楚号叫之声，莫知所以。大顺元年丁未，山下居人何六者，性本凶悍，不惧罪福，因值干戈，化中无道流栖止，乃毁拆屋宇，采伐林木，为樵薪以货之，固有日矣。一旦，诣山前僧舍中求水浆，以救其渴乏。僧素与相识，闻其声哀切，出门视之。见其仰面反手，如被拘缚，喉口喘急，流涕于口，问其所疾，答曰：我为毁平盖化屋宇，斫伐树木，今有黄衣使者，追捉系缚，将往榑木树下地狱中考问去，渴乏既甚，乞少水相救耳。以水与之，良久径去，死于榑木之下，乡里共所知焉。又有人取水泉侧古迹雕塑二玉女，以为奇玩，传于人间，既无玉女之像，泉畔小舍，亦被人毁拆。近化居人，见擒取盗玉女人生魂入化中，其人遂风癞焉。
【译：】蜀州（四川省成都市下辖的崇州市（原崇庆县）及其周边地区）新津县平盖化，即当年张天师设立的正一派二十四化（24个片区）的第十六化，是神仙崔孝通得道之处，真像尚存。
化中有玉人，高一丈，出现则天下太平。殿左有玉女泉，水深三四尺，饮之可愈疾病。化之上，山半腰有榑木，树径六七尺，居民常听到树下有拷打号叫之声，不知何故。大顺元年（890年），山下居民何六，生性凶悍，不惧罪福，因正值战乱，化中无道士居住，便拆毁屋宇，砍伐林木，当柴卖钱，已有些时日。
一天，他到山前僧舍讨水喝，以解渴乏。僧人素来相识，听其声哀切，出门看他。只见他仰面反手，像被捆绑，喉口喘急，口流鼻涕，问他哪里不舒服，回答说：我因毁平盖化屋宇、砍伐树木，如今有黄衣使者追捕捆绑，要带往榑木树下地狱中考问，渴乏至极，求给点水救我一命。和尚给他水喝，良久径直而去，死在榑木之下，乡里都知道这事儿。
又有人取水泉旁古迹雕塑的二玉女，当作奇玩，流传人间。后来玉女像没了，泉畔小屋也被毁拆。附近居民又看见盗走玉女神像之人的生魂进入了化中，那人便患了风癞。
◎嘉州开元观门扉为马栈验
嘉州开元观，在层岗之上，下眺城邑，俯视江山，二水萦回，众峰环抱，颇为郡中之胜。旧有高阁临崖，崇楼切汉，制度宏巧，远近称之。久旷葺修，楼已摧坏。官收其材用之，余者为马厩焉。有古制门扉，坚朽不蠹，亦置于木栈之旁。既而夜夜有光，炯然可鉴，以其为怪，弃而不用。及迁于紫极宫，玄元殿内有小赤蛇，蟠缀门棂之上，累日不去，虽众人聚观，以物驱斥，宛然犹在。涉旬之外，不知所之尔。
【译：】嘉州（四川省乐山市一带）开元观，在层岗之上，下瞰城邑，俯视江山，二水萦回，众峰环抱，颇为郡中胜景。旧有高阁临崖，崇楼接天，规模宏大精巧，远近称道。久未修葺，楼已坍塌。
官府收其木材使用，剩下的做了马厩。有古制门扉，坚固不腐，也放在木栈旁。后来夜夜有光，明亮可照，以为怪异，弃而不用。迁到紫极宫后，玄元殿内有小赤蛇盘绕在门棂上，多日不去，虽众人围观，用物驱赶，依然不动。过了十天后，不知哪里去了。
◎成都景云观三将军堂柱础验
成都景云观，旧在新北市内。节度使崔公安，潜置新市，迁于大西门之北。观有三将军堂，此颇灵应。既毁撤之后，唯柱础一枚，穿掘不得，置手足于其上，热愈于火，逡巡应心。侧近居人有犯触者，立有祥应，至今犹存。
【译：】成都景云观，旧在新北市内。节度使崔公（崔安潜）置办新市，将观迁到大西门之北。观中有三将军堂，颇为灵验。拆毁之后，只有一块柱础，挖不出来，手放上去，热胜于火，很快传到心头。附近居民有冒犯者，立刻有感应，至今犹存。
◎成都卜肆支机石验
成都卜肆支机石，即海客携来，自天河所得，织女令问严君平者也。君平卜肆，即今成都小西门之北、福感寺南严真观是也。有严君通仙井，《图经》谓之严仙井，及支机石存焉。太尉炖煌公，好奇尚异，多得古物，命工人镌取支机一片，欲为器用，以表奇异。工人镌刻之际，忽若风瞀，坠于石侧，如此者三，公知其灵物，不复敢取，至今所刻之迹在焉。复令人穿掘其下，则风雷震惊，咫尺昏曀，遂不敢犯。
【译：】成都卜肆的支机石，是海客（航海者、往来于海上的商人或旅客，或海外归来之人）带来的，来自天河所获，织女让他问严君平（严君平是西汉晚期一位颇具传奇色彩的道家学者、隐士和思想家，在成都的历史文化中有着举足轻重的地位）的那块石头。严君平当年开设的卦铺，就是现在成都小西门之北、福感寺南的严真观。有严君通仙井，《图经》称为严仙井，以及支机石保存于此。
太尉炖煌公（张议潮或其后人）好奇尚异，多藏古物，命工匠凿取支机石一片，想做成器物以表奇异。工匠镌刻时，忽然像被风吹晕一样倒在石旁，如此三次，公知是灵物，不敢再取，至今所刻痕迹还在。又让人挖掘其下，则风雷震惊，咫尺昏黯，遂不敢冒犯。
◎成都玉局化洞门石室验
成都玉局化洞门石室，昔老君降现之时，玉座局脚从地而涌，老君升座传道，既去之后，座隐地中，陷而成穴，遂为深洞，与青城第五洞天相连。天师以为，玉局上应鬼宿，不宜开穴通气，将不利分野，乃刻石以闭之。因为石室，高六七尺，广一步，中镂玄元之像焉。节度使长史章仇兼琼，开元中偏修观宇，崇显灵迹，欲开洞门，使人究其深浅。发石室之际，睛景雷震，大风拔木，因不敢犯。
【译：】成都玉局化（当年张天师设立的正一派二十四化之一，每一化就是一个片区）洞门石室，当初老君降临时，玉座局脚从地涌出，老君升座传道，离去之后，玉座隐入地下，陷成洞穴，遂为深洞，与青城第五洞天相连。
天师认为，玉局上应鬼宿（二十八宿之一），不宜开穴通气，将不利于分野（星宿对应的特定地域），便刻石封闭。因此成为石室，高六七尺，宽一步，中刻老君爷之像。节度使长史章仇兼琼，开元年间（713-741年）全面修整观宇，为了彰显灵迹，想开洞门，派人探查深浅。打开石室时，晴空雷震，大风拔树，因此不敢冒犯。
◎汉州金堂县三元观辙迹验
汉州金堂县大厅前，有双辙迹，与三元观殿前相连，入昌利江际而绝。无洼陷之状，与平地一般，但隐隐然土色稍异。昼视之，其迹似黑；夜视之，其色似白；月中看之，亦带黑色。屈曲行势，远近相合。雨霁即先乾，雪即先消，此最为异。绵历岁年，虽锄劚践蹂，其迹常在。顷因离乱，主兵者斩人于其厅前，微污其迹。所污之处，微不相续尔。青城山天仓峰侧地中，亦有此迹。陷地四五寸，阔一尺，虽年岁更移，其迹依旧。缙云仙都山、温州仙岩山，皆有辙迹，或辗石上，或在平地，与此辙迹灵应无异矣。
【译：】汉州（今四川广汉市）金堂县大厅前，有两条车轮痕迹，与三元观殿前相连，延伸到昌利江边才消失。没有洼陷的样子，与平地一样，只是隐隐约约土色稍有不同。白天看，痕迹像黑色；晚上看，颜色像白色；月光下看，也带黑色。弯曲的走势，远近都吻合。雨停后就先干，雪就先化，这最为奇异。
经历岁月，即使锄头挖掘、踩踏，痕迹依然存在。近来因为战乱，带兵的人在厅前杀人，稍微玷污了痕迹。被玷污的地方，稍微不连续罢了。青城山天仓峰旁边的地中，也有这种痕迹。陷入地下四五寸，宽一尺，虽然年岁变迁，痕迹依旧。缙云仙都山、温州仙岩山，都有车轮痕迹，有的在石头上，有的在平地，与这些痕迹的灵验没有不同。
◎玉局化九海神龙验
玉局化九海神龙，会稽山处士孙立画也。乾符庚子年九月庚辰，辰时下笔，巳时已毕。蟠拏蹴缩者七十三尺，壁广一丈八尺许，喷云鼓波，颇为奇状。燕国公刘景宣，因梦神龙降于玉局，遂画其像。颖川王陈公敬宣浚井于其前，远近居人，时有祷祈者，率言有应。一旦川境亢旱，有一健步者恃酒，卧于龙前井栏之上，慢骂曰：天旱如此，用汝何为？以大石击画龙之脚，其痕尚在。既还家，足疾忽甚，痛不可忍。使人焚香告谢，竟不能解，于是数日而殂。
【译：】玉局化（当年张天师设立的正一派二十四化之一，每一化就是一个片区）九海神龙，是会稽山（在今天浙江省绍兴市南部，是古代一座地位极高的名山）处士孙立所画。乾符庚子年（880年）九月庚辰日，辰时下笔，巳时完成。蟠曲伸展七十三尺，壁宽一丈八尺许，喷云鼓浪，颇为奇状。
燕国公刘景宣，因梦神龙降于玉局，遂画其像。颖川王陈敬宣在其前挖井，远近居民时有祈祷，都说有应。有一天蜀中大旱，有个健步者醉酒后，躺在龙前井栏上，漫骂说：天旱如此，要你何用？用大石击画龙之脚，痕迹还在。回家后，足疾忽重，痛不可忍。派人焚香告谢，竟不能解，数日后死去。
◎青城绝顶上清宫天池验（六时水验附）
青城绝顶上清宫，有天池焉。距宫之下东南十步，深三尺，广亦如之。水常深尺许，滞雨不加，积旱不减。每春游山致斋者，多则一二百人，少或三五十人，饮用其水，亦无涸竭。经夏霖沴，无人汲水，水亦不溢。或人所污秽，立致竭焉。顷因游礼，有府中健步一人，随余登山，令以碗汲水，误投足于其间，顷刻即涸数月，经雨竟亦无水。余宿于上清宫，焚香祈谢，一夕复旧矣。
昔黄帝命宁君为五岳丈人，岳神一月再朝虚中沥水，以代刻漏，阳时则飒然而下，阴时即无昼夜，凡六时沥水，故号六时水焉。其所出处，在天仓巨岩之前、宗玄观之南、三师坛侧，其下有明皇御容碑。水所落处侧石为六角池，阔三四尺，以贮之焉。上无泉源，亦无流注，应时悬降，势若暴雨。人或炷香执炉，祝而引之，自东自西，随香而沥，可移数步之内。乾符己亥年，观未兴修，水常如旧。忽有飞赴寺僧，窃据明皇真碑舍中，拟侵占灵境，创为佛院，其水遂绝。半岁馀，僧为飞石所惊，蛇虺所扰，奔出山外。县令崔正规，秋醮入山，闻乡闾所说，芟剃其下，焚香以请，水乃复降，至今不绝。
【译：】青城绝顶上清宫，有天池。在宫下东南十步，深三尺，宽也是三尺。水深常一尺左右，雨天不涨，干旱不减。每年春天游山致斋的人，多则一二百，少则三五十，饮水之用，也不枯竭。夏天暴雨，无人取水，水也不溢。若被人污染，立刻枯竭。不久前游礼时，府中一健步者随我（杜光庭）登山，让他用碗取水，误把脚踩入池中，顷刻即干涸了数月，下雨也无水。后来我夜宿上清宫，焚香祈祷谢罪，一夜便恢复原状。
从前，黄帝任命宁君为五岳丈人，岳神每月两次到虚中朝拜，沥水以代替刻漏（古代计时工具），阳时便飒然而下，阴时则不论昼夜，共六时沥水，所以称为六时水。其出水之处，在天仓巨岩之前、宗玄观之南、三师坛旁边，其下有唐玄宗的御容碑。水落之处侧石为六角池，宽三四尺，用以贮水。上面没有泉源，也没有水流注入，应时悬空降下，势如暴雨。
有人炷香执炉，祝祷引导，可自东自西，随香而沥，能移数步之内。乾符己亥年（879年），道观未修时，水常如旧。忽然有飞赴寺僧人窃据明皇真碑舍中，想侵占灵境建佛院，水便断了。半年多后，僧人为飞石所惊、蛇虺所扰，奔出山外。县令崔正规，秋醮入山，听乡里所说，清除其下杂草，焚香请求，水便复降，至今不绝。
◎葛瑰化丁东水验
葛瑰化周回岩峦，左右嵌穴，地灵境秀，迥绝诸山，故有二十四峰、八十一洞焉。观下有溪泉，深在谷底，汲之非便。此宫之西，过崖磴十五步，巨石之下，有丁东水。出于崖腹，滴入洼石窍中，积雨不加，久旱不竭。人或污之，立致枯涸。中和年，刺史安金山准诏投龙，郡县参从者三百余人。忽有污触其水者，顷刻乃竭。安公与道流颇为忧惧，夜至泉所，拜手焚香，叩祈良久，涓涓而滴，虽从骑之众，食之充足。每年三月三日，蚕市之辰，众逾万人，宿止山内，饮食之外，水常有余。
【译：】葛瑰化（道教教化区域单位，位于今四川彭州一带）周围山峦环绕，左右有洞穴，地灵境秀，远超其他山峰，所以有二十四峰、八十一洞。道观下有溪泉，深在谷底，取水不方便。
这座宫殿西边，走过山崖上的石阶十五步，巨石之下，有丁东水（类似我们今天说的"叮咚泉"）。从山崖腹部流出，滴入凹陷的石孔中，连雨不增，久旱不竭。如果有人玷污它，立刻就会枯竭。中和年间（881-885年），刺史安金山奉诏举行投龙（道教仪式，投龙简于名山大川），郡县随从者三百多人。忽然有人玷污了泉水，顷刻就干涸了。安公和道士们非常担忧害怕，夜里到泉水处，跪拜焚香，叩头祈祷了很久，泉水才涓涓滴下，即使随从人马众多，饮水也充足。每年三月三日，蚕市（古代与养蚕有关的集市）的时候，人数超过万人，住宿在山内，除了饮食之外，水还常有剩余。
◎金堂县昌利化玄元观九井验
金堂县昌利化玄元观南院玄元殿前，有九井焉。平陆之上，才深一二尺，或方或圆，大者五六尺，小者三二尺，相去各数步，泉脉相通，而水色皆异，其味甘香，盖醴泉之属也。无水旱增减之变，常涵岸不溢。蜀王讨东川之年，岐陇之师赴援，乘锐深入，来届金堂江侧，江水泛涨，雷雨异常，遂不克济，师惊而遁。时以盛暑，探骑十余人，入昌利化，见井而喜，系马解衣，将赴泉以浴。忽大井中，有马绊蛇腾涌而出，首如白虎，大若车轴，嘘气喷毒，势欲噬人，骑卒见之，奔迸而去。又每岁三月三日，蚕市之辰，远近之人，祈乞嗣息，必于井中，探得石者为男，瓦砾为女，古今之所效验焉。
【译：】金堂县昌利化（天师道“二十四治”之一）玄元观南院玄元殿前，有九口井。在平地上，只有一二尺深，或方或圆，大的五六尺，小的二三尺，相距各数步，泉脉相通，而水色各异，味道甘香，属醴泉之类。无水旱增减之变，常满不溢。
蜀王讨伐东川那年，岐陇之师赴援，乘锐深入，来到金堂江边，江水泛涨，雷雨异常，不得渡河，军队惊逃。当时正值盛暑，探骑十余人进入昌利化，见井而喜，系马解衣，正要入泉洗澡。忽然大井中有马绊蛇腾涌而出，头像白虎，大如车轴，嘘气喷毒，势欲噬人，骑兵见了，奔逃而去。又每年三月三日蚕市之辰，远近之人祈求子嗣，必在井中探取，得石者为男，得瓦砾者为女，古今之灵验如此。
◎仙都山阴君洞验
仙都山阴君，将欲升天，谓门人刘玄远曰：此山孤峙，势若龙蟠，其首东向，必当吐云送我。言讫，有五色云从地涌出，乘云升天。出云之处，呀成洞穴，水旱祈祷，立有感通。大历九年七月十五日，邑人宇文万年、女人阿仵等一十五人，以元节之辰，奉香花于洞门礼拜，忽见洞中波涛涌溢，出一金手、一玉手，其大如扇，良久乃隐，水波亦不复见。长庆元年，江陵人傅缃，闻洞中雷吼之声。咸通初，道士王芳芝，闻洞中声如群鸟飞，异香纷郁，偏于山顶。乡人常占于岁，鹤翔必致于年丰，鹿鸣必致于岁歉。不栖凡鸟，每有二乌。广明辛丑岁，刺吏陈觥修置道场，有祥云天乐之应，甘露泫于丛林，宠诏褒美。中和甲辰年，赐紫大德曹用言准诏斋醮，有卿云瑞雪之祥。时既毕黄箓道场，未撤门纂。有神人见曰：灵山斋醮，必命神祇主张，某即近庙之神，差卫坛靖，斋功既毕，门纂未移，某不敢辄还本庙。道众闻其言，睹其异，遽坼门纂，其神见形，愧谢而去。兹山灵应，今古昭彰，传于众多，非可备述。
【译：】仙都山阴君（今浙江丽水市的仙都风景区，阴君是道教历史上大名鼎鼎修炼成仙的阴长生，具体事迹大家可百度）即将升天时，对门人刘玄远说：此山孤峙，势若龙蟠，其首东向，必吐云送我。说完，五色云从地涌出，乘云升天归去。当年出云之处，呀然成洞，无论旱情水涝、百姓们在此祈祷，立刻感通。
大历九年（774年）七月十五日，邑人宇文万年、女子阿仵等十五人，在元节之日，奉香花于洞口礼拜，忽见洞中波涛涌溢，出一只金手、一只玉手，大如扇子，良久隐去，水波也不再见。长庆元年（821年），江陵（今湖北荆州）人傅缃听到洞中雷吼之声。咸通初年（约860年），道士王芳芝听到洞中声如群鸟飞，异香纷郁，遍于山顶。乡人常在此占卜来年庄稼丰收与否，鹤翔则年丰，鹿鸣则年欠。
此地不栖凡鸟，常有两只乌鸦常驻。广明辛丑年（881年），刺史陈觥修置道场，有祥云天乐之应，甘露洒于丛林，皇帝也因此下诏褒美。
中和甲辰年（884年），赐紫（“赐紫”是唐代一项极具荣耀的荣誉性赏赐，指皇帝特赐某人在服饰上使用本不符合其官阶的紫色。因为在唐代，紫色是三品以上高官的专属服色，是权力与地位的象征。）大德曹用言奉诏斋醮，有祥云瑞雪之兆。当时黄箓道场已毕，门纂（斋醮法坛入口处的标志物，可类似当今的门禁、分界线之类）还未撤下。此时有神人在众人面前显现说：灵山斋醮，必命神祇主理，我是近庙之神，被派守卫坛场，斋功已毕，门纂未撤，不敢擅回本庙。
道众闻其言，见其异，急忙拆去门纂，神人现形，惭愧谢去。此山灵应古今昭彰，传闻众多，不可备述。
◎嘉州东观尹真人石函验
嘉州东十余里，有东观，在群山中。石壁四拥，殿有石函，长三尺，其上旟鸟兽花卉，文理纤妙，邻于鬼工，缄锁极固，泯然于毫缕之隙。相傅云是尹喜真人石函也。真人升天之时，以石函付门第子，约之曰：此函中有符箓，慎不可开，犯之必有大祸。郡人远近，咸所敬之。大历中，清河崔公为太守，惟刚果自恃，闻有真人石函，笑谓官属曰：辛坦平之诈见矣。即诣观视函，使破其锁。道士白曰：真人有遗教，启吾函者，必有大祸。幸君侯无犯仙官之约。崔怒曰：尹喜死且千年，安得独有函在！促命破锁，而坚不可动，即以巨索系函鼻，以数牛拽之，鞭驱半日，石函乃开。但有符箓数十轴，黄素为幅，丹书其文，炳然如新矣。崔观毕，谓道士曰：吾向者谓函中有奇宝，故开而阅之，今但符箓而已。于是令缄锁如旧。
崔既归郡，是夜暴卒，三日而苏。官吏将佐，且谒且贺。崔谓其众曰：吾甚大愚，未尝知神仙之事，无何开关尹真人石函，果有紫衣冥吏，直至寝门曰：我冥吏也，奉命召君，君不可拒，拒则祸益大矣。始闻甚惧，不觉随吏俱去，出郡城五十余里，至一官署，其冥官即故相吕公欻也，谓吾曰：子无何开尹真人石函乎，今奉上帝命，削君之禄寿，果如何哉！即召吏案吾名籍，吏曰崔公有官五任，有寿十五年，今奉上帝命，削五任官，削十三年寿，独有二年在矣。于是听崔还生。崔与吕公友善，泣告吕公曰：某之罪，固不可逃，上帝之责，固非三赦所及矣。过自己招，甘心受责，知复何言！然故人何以为救乎？公曰：折寿削官，不可逃矣。吾为足下致二年假职，优其禄廪，用副吾子之托耳。崔拜谢，即为吏所导，还郡廨中，见其身卧于榻，妻子环而哭之。使者命崔俯视其尸，魂神翕然相合，即苏焉。问其家，已三日矣。本郡以白廉使，崔即治装，尽室之成都，具以事告，节制崔宁署摄副使，月给俸钱二十万，果二年而卒矣。
【译：】嘉州（今天的四川省乐山市一带）东十多里处，有东观，在群山之中。东观被石壁环抱，殿中有石函，长三尺，上面刻有鸟兽花卉，纹理纤妙，近于鬼斧神工，锁封极固，毫发无缝，相传是尹喜真人的石函。
尹喜真人（道教人物，相传为老子弟子）升天时，将石函付与门下弟子，约定说：此函中有符箓，慎不可开，犯之必有大祸。郡人远近都敬奉之。大历年间（766-779年），清河（今河北清河）崔公任太守，自恃刚果，闻有真人石函，笑对官属说：辛坦平（这仨字疑似是当年伪造神仙骗人的典故，今已不可查）的骗局又来了。
便到观中看函，让人破锁。道士说：真人有遗训，开函者必有大祸，望君侯勿犯仙官之约。
崔怒说：尹喜死了快千年，岂能独有函在！催命破锁，却坚不可动，便用大索系函鼻，用数牛拽之，鞭赶半日，石函乃开。只有符箓数十轴，黄素为幅，丹书其文，灿然如新。崔看完后对道士说：我原以为函中有奇宝才打开看，只是符箓而已。于是命缄锁如旧。
崔回郡后，当夜暴卒，三日后却又复活。官吏将佐都来拜贺。崔对众人说：我太愚昧，不知神仙之事，竟开关尹真人石函，果然有紫衣冥吏直入寝门说：我是冥吏，奉命召你，不可抗拒，拒则祸更大！起初我很恐惧，不觉随吏而去，出郡城五十余里到一官署，冥官是已故的吕相公，对我说：你为何开尹真人石函？今奉上帝命，削你禄寿，如何是好！随机让小吏查我名籍，吏说崔公有五任官、十五年寿，今奉上帝命，削五任官、削十三年寿，只剩两年了。于是让我还生。
我与吕公此前关系良好，哭告说：我罪不可逃，上帝之责非三赦可及。过由自招，甘心受责，有何话说！然故人何以救我？
吕公说：折寿削官不可逃，我为你申请了二年代理职位，优厚俸禄，以答谢你的托付。
崔拜谢，随后跟着身边小吏的引导回到自己，见自己卧于榻上，妻子环哭。使者命崔俯视其尸，魂神合拢，就苏醒了。问其家人，自己已去世三天了。随后本郡上报廉使，崔即整装、全家赴成都详告其事。然后节度使崔宁封其为自己的代理副使，月给俸钱二十万，果然两年后去世。
◎九嶷山女仙鲁妙典石盆铁臼验
九嶷山，鲁妙典仙女得道之所。妙典居山修道，自山门渐迁，就高深岑寂之地。每居作一麓床，踪迹皆在。妙典初居山北无为观中，去何侯宅舜坛三二里，后居第一麓床，已在山上，去舜坛五里。其居所有古镜一面，阔三尺。次作第二麓床，又直北上山三十里，中有石盆，可广三尺，长四尺，自有神水，雨不加溢，旱不减耗，饮之不竭。又有铁臼，重二百五十斤。延唐县令王翱，令人强取药臼，行未及县，王翱家举二十余口，两三日中，相次俱死。药臼今在潭州麓山寺中，寺中有犯者，辄病极，有灵验。
【译：】九嶷山（今天湖南省永州市宁远县境内的九嶷山风景区），是鲁妙典仙女得道的地方。当年鲁妙典在山中修道，从山门逐渐迁移到高深寂静之地。每住一处就建造一个麓床（山中居所/石床），踪迹都还在。
妙典最初住在山北无为观中，距离何侯宅舜坛（祭祀舜帝的坛）二三里，后来住在第一麓床，已经在山上，距离舜坛五里。她的居所有古镜一面，宽三尺。后来又建造第二麓床，再直接北上山三十里，其中有石盆，宽三尺，长四尺，自有神水，雨天不溢出，旱天不减少，饮用不竭。又有铁臼（铁制的捣药器具），重二百五十斤。延唐县（今湖南宁远县）县令王翱，派人强行取走药臼，还没走到县里、王翱家二十多口人就在两三天内相继都死了。药臼现在潭州（今湖南长沙）麓山寺中，寺中有人冒犯它就会病得很厉害，颇有灵验。
◎真宗皇帝御制《天童护命妙经序》
夫妙本难穷，至真善应，可道而非常道，无为而靡不为。是以琼简瑶函，爰敷宝训，云章凤篆，咸演秘文，标示明科，形容造化。所以宣扬博利，佽助洪钧，为善教之筌蹄，道舍灵之耳目。朕获膺元命，茂育群黎，冀广真诠，潜资庶品。以《天童护命经》者，太清密语，金阙真符，素有前征，播于别箓。其或洗心诚诵，结念奉持，固可却疠蠲邪，臻和致寿。类羲图之立象，幽赞神明；同夏鼎之除妖，不逢魑魅。愈凶灾于六极，集戬谷于百祥。因模写以颁行，乃标题而叙列，所期寰海，共乐生成云耳。
【译：】大宋真宗皇帝御制《天童护命妙经序》：
大道之妙难以穷尽，至真善于感应，可道说的并非恒常之道，无为而无不为。因此玉简金函传播宝训，云章凤篆演绎秘文，标示明规，形容造化，用以宣扬广利，佐助天工，为善教之工具，作众生之耳目。我承受天命，养育万民，愿广传真义，潜助万物。《天童护命经》是太清秘语、金阙真符，素有前兆，录于别箓。若能洗心诚诵，专心奉持，必可祛疫除邪，致和延寿。如伏羲八卦之立象，暗助神明；似夏禹九鼎之除妖，不逢魑魅。消除六极之凶灾，集百祥之福。于是模写颁行，题序叙列，愿四海之内，共享生成之乐。
◎《太上天童经》灵验录
益州西门内石笋街百姓李万寿者，年五十余。景福元年，壬子岁三月中值乱，城门尽闭，家道罄竭，亲属二十余口，悉皆沦没，万寿一身穷悴。其月城开之后，遂往汉州，投托亲知。行至新都县，觉日色犹早，乃更前去，殆至昏黑，无处止息。遥见西山之下，隔桥似有人居茅斋，四向园林森耸。万寿至门，扣扉良久，一女子出，年才及笄，忽见万寿，甚惊，问曰：君是何人？因何至此？万寿曰：欲往汉州，至此抵夜，愿寄一宿，希不艰阻。女子曰：君宜速去，此不可住。万寿再三恳告，乃曰：缘妾夫婿非人也。万寿坚问其故，乃曰：妾夫即行病鬼王也，啖食生人，莫知其数。妾即新都县蓝淀行内王万回家女也，偶然被摄至此，无由归得。万寿曰：某至此，山路险恶，去亦死，住亦死，愿得一处藏匿，必可免难，当为娘子通报本家，令知在此。女子良久欣然，遂引万寿入大瓮中，以物蒙之。万寿既喜又惧，不敢喘息，但志心密诵《太上天童护命经》。
四更以来，忽闻大风拔树，走石飞砂，俄见鞍马铿訇，旗队震耀，入于堂内，须臾而风止。俄又闻鼾睡之声，雷吼达于屋外。夜未晓，女子潜至瓮间，语万寿曰：我王与群鬼睡矣。然王问妾云：适来忽见宅四面，金刚力士遍满，空中紫云之内，白鹤仙童罗列前后。吾遂急归，复遇一老翁，四目，部领兵使三十余万，逐吾至大铁围山，吾奔迸窜避，直侯兵散，崎岖至此。今大困乏，岂是有术人至此否？妾但答云，此无人也。君必有秘术邪？为妾言之。万寿曰：某无所能，适但至心密诵《天童护命经》耳。女子曰：君试诵之，我愿闻也。万寿遂密密历诵经一遍。女子稽首跪听，移时赞叹，乃曰：岂非此经灵验否？言讫，复入室内，忽寂然无物，但有空房四向，寻觅绝无影响，但闻香风飒飒，觉在土穴中。仰见天色皎然，遂奔至瓮所，惊告万寿，同寻香气而出。天色渐晓，方知身在大古墓中，相顾悚惧。万寿遂引女子，至新都县寻其本家。父母聚族悲喜，问其事由，远近人民，传说惊叹。以钱十万、庄一所赠万寿。即于严真观入道，其女子之父王万回，即于万寿处，传受《天童经》于玉皇观中入道。
【译：】益州（在今成都）西门内石笋街百姓李万寿，年五十多。景福元年（892年）三月中遇战乱，城门紧闭，家财耗尽，亲属二十多人全都没了，只剩李万寿孤身穷困。那月城门开后，便往汉州（今天的四川省广汉市）投靠亲友。走到新都县，觉得天色还早，继续前行，到天黑时无处歇息。远望西山之下，隔桥似有人住的茅屋，四周园林森耸。
万寿到门口，敲了很久，一个女子出来，年方十五六岁，忽见万寿，很吃惊，问：你是谁？为何到此？
万寿说：要去汉州，到此处天黑了，求借宿一晚，希望不要为难。女子说：你快走，这里不能住。
万寿再三恳求，女子才说：因我丈夫不是人。万寿坚问其故，女子说：我夫是行病鬼王，吃活人无数。我是新都县蓝淀行内王万回的女儿，偶然被摄来此，无法归家。万寿说：我到此处，山路险恶，去也死，住也死，愿找个地方藏身，必可免难，当为你通报本家，让他们知道你在哪里。女子良久欣然同意，便引万寿入大瓮中，用物盖住。万寿又喜又惧，不敢呼吸，只专心默诵《太上天童护命经》。
四更后，忽闻大风拔树，飞沙走石，随即见鞍马铿锵，旗队震耀，入于堂内，片刻风止。又闻鼾睡声如雷吼达于屋外。天未亮，女子暗到瓮边对万寿说：我王与众鬼睡了。但是王问我：刚才忽见宅四周金刚力士遍满，空中紫云内白鹤仙童罗列前后。我急归，又遇一四目老翁，领兵使三十余万，追我到铁围山，我奔逃躲避，等兵散后崎岖至此。如今很困乏，难道有道法高超之人来此？我只答说无人。莫非你必有秘术？快说给我听。
万寿说：我没什么本事，只是专心默诵《天童护命经》罢了。
女子说：你试诵之，我想听。万寿便密密诵读一遍。女子叩首跪听，良久赞叹说：岂非此经灵验？说完，复入室内，忽然寂然无物，只有空房，四处寻觅全无踪迹，只闻香风飒飒，发觉在土穴中。
仰见天色明亮，便回奔到瓮处惊告李万寿，二人同寻香气而出。天色渐明，才知身处大古墓中，相顾惊惧。
随后李万寿便带女子到新都县寻其本家。父母族人悲喜交集，问其情由，远近人民传说惊叹。赠与李万寿钱十万、庄园一所。万寿即在严真观入道，女子之父王万回也在万寿处传受《天童经》，于玉皇观中入道。