◎胡尊师修清斋验
胡尊师名宗，自称曰亹（孚郭切），居梓州紫极宫。尝㳂江入峡，道中遇神人，授真仙之道。辩博该赡，文而多能，斋醮之事，未尝不冥心涤虑，以祈感通。梓之连帅皆贤相，重德慕下，尽皆时英硕才，如周相国李义山，毕加敬致礼，其志亦泊如也。洎解化东蜀，显迹涪陵，方知其蛇蝉之蜕，得道延永尔。梓、益、褒、阆间，自王法进受清斋之诀，俗以农蚕所务，每岁祈谷，必相率而修焉。至有白衣之夫、缁服之侣，往往冒科禁而蒇事者，固以为常矣。
有郡人刘崧，幕师之道德，请于别地以致斋焉。师谓之曰：夫啸俦侣、命侪友者，犹须正席拂筵，整笾洗爵，恭敬以成礼，严恪以致事，或惧其诮让，责其不勤，况感降天真，祷求福佑，岂可陡然而买罪乎！俗之怠惰，有自来矣。子可训勖于众，必精必虔，乃可为尔。崧承命誓众，洁己率先，而撰香花，备坛墠，师然后往，犹叮咛戒诲。既升坛，展礼思神之际，有黑云暴起，旋飚入座，拔其二柱，飘其竹席，投其枪釜于千步之外，而后卒事，而融风熙熙，祥气亘野。师诘所投之物，其二柱尝阁于豕圈之上，竹席尝蔽于产妇之室，枪釜尝爨于缞绖之家。其不投者，皆物之洁矣。师曰：器用不洁，神明恶之，况尔之心乎！心苟有疵，行苟有玷，虽百牢陈于席，九韶奏于庭，适足以渎神明、延大祸尔。人之修心，必使乎言行相吻，内外坦然，明不愧于人，幽不惭于鬼，吾知其可尔。反于是者，岂言行之足征哉！士君子、里巷之人，闻师之言，各革恶趣善矣。
【译：】胡尊师名叫胡宗，自称“亹”（读音如“孚郭切”），住在梓州（今四川绵阳三台县一带）的紫极宫。他曾沿江下行进入三峡，途中遇到神人，传授给他真仙之道。他博学善辩、知识渊博，文采又好、多才多艺，每逢做斋醮法事，无不静心涤虑，以求感通神灵。
梓州的历任节度使都是贤明的宰相，重视德行、仰慕贤才，手下的也都是当世的英才硕儒，比如周相国、李义山（李商隐），都对他极为敬重、执礼甚恭，但他的志向却依然淡泊。后来他在东蜀去世（道教称“解化”），又在涪陵（今重庆涪陵区）显灵，人们这才知道他是像蛇蝉蜕皮一样，得道成仙、长生不老了。在梓州、益州（今四川成都一带）、褒州（今陕西汉中一带）、阆州（今四川阆中一带）之间，自从在王法进那里请授清斋之法后，当地百姓因以农桑蚕织为业，每年祈求丰收时，必定会相率举行斋醮仪式。以至于有平民百姓、僧侣之流，常常冒犯斋科禁忌而行事，已经习以为常了。
有个本郡人刘崧，仰慕胡尊师的道德，请求在别处设斋。胡尊师对他说：呼朋唤友聚会，尚且需要正席拂筵、整笾洗爵，恭敬以成礼，严恪以致事，还怕被人讥讽责怪，指责其不勤勉。何况感降天真、祷求福佑，岂能随随便便就招来罪过！世俗的怠惰，由来已久。你可以训诫众人，必须精诚虔敬，才可以去做。
刘崧奉命向众人立誓，自己洁身率先，准备香花，筑好坛场，胡尊师才前往，仍然叮咛告诫。登坛之后，正在展礼思神之际，忽然黑云暴起，旋风卷入坛座，拔起两根柱子和竹席，将锅釜掷到千步之外，然后法事才顺利完成，而和风熙熙，祥气遍野。胡尊师追问被掷走之物的来历，原来那两根柱子曾架在猪圈之上，竹席曾遮在产妇的房间里，锅釜曾在丧家煮过饭。没有被掷走的，都是洁净之物。
胡尊师说：器物不洁，神明都厌恶，何况你们的心呢！心如果有瑕疵，行如果有玷污，即使百牢陈列于席、九韶奏于庭，也只会亵渎神明、招来大祸罢了。人修心，必须言行相合、内外坦然，明不愧于人，暗不惭于鬼，我知其可行。与此相反的，岂是言行所能证明的！士人君子和市井百姓，听了胡尊师的话，各自改恶从善了。
◎崔玄亮修黄箓斋验（持经验附）
崔公玄亮，奕叶崇道，虽登龙射鹄，金印银章，践鸳鹭之庭，列珪组之贵，参玄趋道之志，未尝怠也。宝历初，除湖州刺史。二年乙巳，于紫极宫修黄箓道场，有鹤三百六十五只，翔集坛所。紫云蓬勃，祥风虚徐，与之俱自西北而至。其一只朱顶皎白，无复玄翮者，栖于虚皇台上，自辰及酉而去。杭州刺史白居易，闻其风而悦之，作《吴兴鹤赞》曰：
有鸟有鸟，从西北来。丹顶火缀，白翎雪开。辽水一去，缑山不回。噫吴兴郡，孰为来哉。宝历之初，三元四斋。当白昼下，与紫云偕。三百六十，拂坛徘徊。上昭玄贶，下属仙才。谁其尸之，太守姓崔。
崔公常持《黄庭》、《度人》、《道德》诸经未尝旷矣。其后以感通之至，弥加笃励。去世之时，入靖室，言奉《黄庭》，无疾而化。将葬，棺轻若空衣焉。
【译：】崔公玄亮，世代崇道，虽然科举登第、官居显位，位列朝班、身居贵职，但参玄趋道之志，从未懈怠。宝历初年，授湖州（今浙江湖州一带）刺史。宝历二年（826年），在紫极宫修黄箓道场，有鹤三百六十五只，飞翔聚集于坛场之上。紫云蓬勃，祥风徐徐，与鹤群一同从西北而来。其中一只朱顶纯白、没有黑色翅膀的，栖息在虚皇台上，从辰时到酉时才离去。杭州刺史白居易，闻其风而赞赏，作《吴兴鹤赞》说：
有鸟有鸟，从西北来。丹顶如缀火，白翎如开雪。一去辽水，不回缑山。噫吴兴郡，为何而来。宝历之初，三元四斋。白昼降下，与紫云偕。三百六十，拂坛徘徊。上昭玄赐，下属仙才。主其事者，太守姓崔。
崔公常持诵《黄庭经》《度人经》《道德经》等诸经，从未间断。后来因感通至极，更加勤勉。去世时，进入静室，焚香诵《黄庭经》，无病而终。将要下葬时，棺材轻得像只有空衣服一样。
◎武昌人醮水验
武昌人，寓居蜀之青城。其邑每岁修竹拏之堰，以堤川防水，赋税之户，轮供其役。武昌是岁籍在修堰之内，邑吏第名分地以授之。自冬始功，讫岁而毕。所受之地，当洄水之穴，新有漩注，基址不立。虽运石以塞之，负土以实之，一夕之后，已复深矣。主吏疑其龙神所为也，求陀罗尼幢三四尺，投于其中，侵陷弥甚。昼勤夕劳，不离其所，诸家有绪，而独未定其址，颇以为忧。乃备祷醮之礼，撰词以告焉。其大旨曰：国以人为本，人以食为先。人依神以安宁，神依人而变化。蜀之田畴既广，租赋是资。所修堤堰二百余里，或少有怠废，则垫溺为灾，岁苟不登，则饥寒总至，人或失所，神何依焉。况复漂陷为忧，沦胥是惧，有一于此，则粢盛不供，椒浆莫给，春祈秋报，何所望于疲民哉！当使封畛克完，浸淫息患，地租天赋，无旷于循常，东作西成，克彰于幽赞矣。如是洁其器用，丰其礼物，扫地而醮焉。是夕，梦众人纷纭，檐囊荷橐，襁婴携孺，若迁于他所。明日投石以实之，水乃退涸，遽成其堰。八月之后，方复摧陷，浚为洄潭焉。
【译：】有个武昌人，寄居在蜀地的青城山一带。当地每年都要修竹拏堰（以竹笼为主要材料修筑的堤堰），以堤坝防止水患，有赋税的人户轮流出工。这个武昌人这一年正好在修堰的名册中，县吏按名单分地段分配给他。从冬天开始动工，到年底才完工。
他分到的地段在回水漩涡处，新出现了水流旋注，地基无法稳固。虽然运石头去堵塞、背土去填实，一夜之后又恢复深陷。主管官吏怀疑是龙神所为，找来三四尺高的陀罗尼幢投入其中，塌陷反而更加严重。他白天黑夜辛勤劳作，不离其地，别人家都已完工，唯独他的地段无法定址，十分忧虑。于是备办祷醮之礼，撰文祝告。其大意说：国以人为本，人以食为先。人依靠神而安宁，神依靠人而变化。蜀地田畴广阔，靠租赋为资。所修堤堰二百余里，稍有怠废，则水淹成灾，年成不登，则饥寒交迫，人若失所，神有何依。何况漂陷之忧、沦胥之惧，有此一项，则祭祀不供、春祈秋报无法指望于疲民！愿堤堰完好，水患消除，地租天赋不废于常规，春耕秋收彰显于冥助。
于是洁其器用，丰其礼物，扫地设醮。当夜，梦见众人纷纭，挑担背包，抱婴携幼，像是在搬迁到别处。次日投石填实，水便退涸，很快筑成堤堰。八月之后，才又重新塌陷，浚为回水潭。
◎徐翥为父修黄箓斋验
高平徐翥，涟水人也。因官迁于青州，货殖殷赡。有子三人，其二癃残，小者项有肉枷，人见所共惊畏。翥初锐意求官，骄佚自任，下辇成宴，言行事随，欣欣然有凌云霄之志。见二子之疾，未甚介意，及睹肉枷之异，悒悒不乐，道遽丧矣。因游东海山观中，与道士话其事。道士曰：三子之疾，非己之过，非子之罪，盖宿业所钟尔。道门所谓宿业，非是疾者前生之业，乃先人之罪，殃流后裔也。君家先世，当有酷于刑法，暴于捶楚，为官不恤牢狱，不矜囚徒，意生法外，残毒害物，遂使子孙受其报尔。翥泫然流涕曰：实然！先父为官，当则天之朝，世乱谗胜，诛锄李氏诸王，屠害宗室。朝廷德望，必设法以陷之，残刑以毒之，诛剿考掠，不胜其毒者，陷于狴牢，死于系械，故不可胜纪。如武懿宗、来俊臣、周利贞、李义府之徒，恩渥隆异，回天转日，天下畏之。以矜恕慈惠者为懦夫，以强愎忍酷者为能吏，仁悯道息，贞正事隳，势使然也。先父虽位卑威薄，时称能官，累案大狱，宁无枉抑？今日之报，信而有征。将祛此罪，涤此冤，奈何？道士曰：拔先世之考，当修灵宝解厄斋；救存殁之苦，当修黄箓斋。勿吝金宝，一遵天科，竭财向善，孜孜不倦，可以谢其罪尔。
翥还家，大修黄箓道场三日。第二日夜，时方响晦，中夜闻门外，车马人物之声甚众，出门视之，则白光如昼，天兵千余人，官吏数百，罗列门外，若有所候。良久，黑气郁勃，直北而来，中有三人，枷锁械缚，鬼神数十人领之，列于官吏天兵之前，一人即翥父玄之也。俄而黄赤光一道，自西北来，照地上草木、屋宇、人物之形，皆若金色，异香盈空。光中神仙一人、青童十余人，二力士执节前引，其左一人，武弁朱衣，执金策，去地三丈许。众官拜迎，神仙俯揖，武弁者称太上之敕，读金札曰：徐玄之侮法害人，宜加考谪，以其子精修黄箓，功简上玄，即宜赦宥，同恶延逮，并为原除。于是神仙复去，官吏皆隐。即见其父素服麻衣，谓翥曰：吾不知罪福，但恣胸襟，法外害人，久被冤诉，考责已十八年。同官属吏，皆均其罪，犹有十二年。殃苦报讫，方履恶道，痛苦之状，不可具言。赖汝归向法门，精修此福，太上降赦，前罪并除，冤讼之人，先已解脱，延累之罪，自此亦销。吾得生天去矣，勤于香火，以报道恩。乃飞空而去。翥之三子，旬月之间，残病者完复，肉项亦销。更修黄箓斋十坛，广为存殁，仍令小子于山观入道，永奉香灯。翥终身高闲，不窥禄利，常持诵真经，时亦炼气绝粒。
【译：】高平徐翥，涟水（江苏省淮安市涟水县一带）人。因做官迁居到青州（今山东青州一带），经商致富。有三个儿子，两个残疾，最小的脖子上长着肉枷，人们见了都害怕。
徐翥起初锐意求官，骄奢自恣，下车即宴，言出必行，洋洋自得，有凌云之志。见二子之疾，还不太在意，待看到肉枷之异，才郁闷不乐，锐气顿消。于是游历东海山观中，与道士说起此事。道士说：三子之疾，不是你的过错，也不是孩子的罪过，是宿业所致。道门所说的宿业，不是患者前生的业，而是先人的罪过，殃及后代。你家先世，当有严刑酷法、暴虐捶楚之人，做官不恤牢狱、不怜囚徒，任意法外施刑、残害生灵，使子孙受其报应。
徐翥流着泪说：确实如此！先父做官时，正当武则天朝，世道混乱谗言盛行，诛杀李氏诸王，屠害宗室。对朝廷德望之人，必设法陷害、残刑毒害，诛杀拷掠，不胜其毒者，陷于牢狱、死于械系，数不胜数。如武懿宗、来俊臣、周利贞、李义府之流，恩宠优厚、权倾朝野，天下畏惧。他们以矜恕慈惠为懦夫，以强愎忍酷为能吏，仁悯之道断绝，贞正之事败坏，大势所趋。先父虽位卑威薄，当时被称为能官，屡办大案，岂无枉屈？今日之报，确实有征。要祛此罪、洗此冤，怎么办？
道士说：超拔先世之考，当修灵宝解厄斋；救存殁之苦，当修黄箓斋。不要吝惜钱财，一遵天科，竭尽家财向善，孜孜不倦，可以谢罪。
徐翥回家，大修黄箓道场三日。第二日夜，天色昏黑，半夜听到门外车马人声众多，出门一看，白光如昼，天兵千余人、官吏数百人，罗列门外，像在等候什么。良久，黑气郁勃，从正北而来，中有三人，枷锁镣铐，被数十鬼神押领，列于官吏天兵之前，其中一人就是徐翥的父亲徐玄之。
随即一道黄赤光从西北来，照耀地上草木、屋宇、人物皆如金色，异香满空。光中有一位神仙、十多位青童，二力士执节前导，左边一人，戴武弁（武官戴的一种冠帽，也常用作武官的通称）穿朱衣，持金策，离地三丈左右。众官拜迎，神仙俯揖。
武弁者称太上之敕，读金札说：徐玄之侮法害人，应加考谪，因其子精修黄箓，功德上报玄穹，即予赦宥，同恶连累者一并原免。于是神仙离去，官吏都隐没。只见其父穿素服麻衣，对徐翥说：我不知罪福，只凭胸臆，法外害人，久被冤诉，考责已十八年。同官属吏都分担其罪，还有十二年。殃苦报尽之后，还要堕入恶道，痛苦之状不可尽言。靠你归向法门、精修此福，太上降赦，前罪并除，冤讼之人已先解脱，连累之罪也从此销除。我得生天了，你要勤于香火，以报道恩。说罢便飞空而去。
徐翥的三个儿子，十天半月之间，残疾的都痊愈了，肉枷也消了。又修黄箓斋十坛，广济存殁，还让小儿子到山观入道，永奉香灯。徐翥终身高闲，不慕禄利，常持诵真经，有时也炼气绝粒。
◎张合妻陪钱纳天曹库验
成都张合妻死三年，忽还家下语曰：圣驾在蜀之时，西川进军，在兴平定国寨，以讨黄巢。其时邻家冯老父子二人，差赴军前，去时留寄物，直三十千，在某处。冯父子殁阵不回，物已寻破用却，近忽于冥中论理，某被追魂魄对会，经今六年。近奉天曹断下，云自是殁阵不归，非关巨蠹故用，令陪钱三十贯，即得解免。缘腊月二十五日已后，百司交替，又须停住经年，其钱须是二十五日已前，就玉局化北帝天曹库子送纳，一张纸作一贯。其余库子门司，本案一一别送，与人间无异。光化三年腊月二十三日，就北帝院，奏前件钱讫。是夕，妻梦中告谢而去。又成都县押司录事姓冯，死十余年。其侄为冥司误追到县，冯怒，所追吏放其侄，自县后门仓院路而还，见路两畔有舍六十余间，云是天曹库，收贮玉局化所奏钱。
【译：】成都张合的妻子死了三年，忽然回家降语说：皇帝驻驾蜀地时，西川（相当于一个以今天四川成都为中心，统管川西高原及周边广阔区域的庞大军政藩镇）进军，在兴平（今陕西省咸阳市代管的县级市）定国寨讨伐黄巢。
当时邻家冯老父子二人，被征发到军前，去时寄存物品，价值三十千钱，在某处。但冯家父子战死未归，物品已被挪用，近来忽然在冥间论理，我被追去魂魄对质，至今已六年。
近日奉天曹判决，说他们本是战死未归，并非有人侵吞故意挪用，命我赔偿三十贯钱即可解脱。因腊月二十五日以后，各部门交替，又要停住一年，钱必须在二十五日以前，到玉局化北帝天曹库子那里交纳，一张纸抵一贯钱。其余库子门司，本案一一分别另送，与人间一样。
光化三年（900年）腊月二十三日，到北帝院奏报前件钱完毕。当夜，妻子在梦中告谢而去。
又有成都县押司录事姓冯，死了十多年。他的侄子被冥司误追到县，冯大怒，追来的官吏放了其侄，从县后门仓院路回来，见路两旁有六十多间房屋，说是天曹库，收贮玉局化所奏报的钱。
注：在道教早期组织“天师道”的“二十四治”体系中，“玉局治”是第二十三治，相当于一个重要的教区。唐代时，为了避唐高宗李治的讳，改“治”为“化”，所以“玉局治”也被称为“玉局化”。其位置据考证在成都城南偏东，大约在今天成都上莲池街以北或柳荫街一带的锦江北岸。
◎苏州盐铁院招商官修神咒道场验
苏州盐铁院招商官，姓王，其家巨富，货殖丰积，而疾苦沉痼，逾年不痊。斋供像设，巫医符咒，靡不周诣，莫能蠲除。玉芝观道士陈道明，专勤清斋，拜章累有征验，而招商素不崇道，闻之蔑如也。攻理所疾，费货财万计矣，日以羸歊，俟时而已。其亲友劝勉，俾请陈道明章醮祈禳，不获已而召焉。道明为于其家，修神咒道场。疾方绵笃，不保旦夕，促以启坛。当禁坛之际，疾士冥然，家眷亲友，相顾失色。禁坛既毕，道明持剑水，诣房内外，喷水除秽。疾士曰：请尊师就此喷水，可否？道明就卧内喷之，忽然起坐，稽首顶礼曰：深谢神功，我疾有瘳矣。
乃求衣命机，隐坐而喜曰：一生错用心，不知有大道，今日方荷天兵之力也。徐与亲友、妻子言曰：我初困顿绝甚，谓今夕死矣，尊师开道场之时，都不醒悟。但闻空中有言，大帝下降，领天兵讨逆。如是即黄光如日，照灼远近，即见千乘万骑、天兵神将围绕此宅，鬼物邪怪，并已擒缚去矣。方见大帝、太一乘七宝车，对行前引，侍卫仪仗，如人间帝王。忽令召某至太一前，令神以水喷面，清凉彻心，无复痛楚，但气稍羸歊。即云元始下降，乃见大帝、太一对望迎拜，队仗倍于前百倍多矣。元始天尊有光一道，下照某身，今则气力亦似胜任矣。速备盥洗，自要临拜坛前。亲友尚恐其未任，劝俟来日。恳要盥漱更衣，扶杖而立良久，舍杖而行，便于拜跪数四，家人扶策，挥手拒之。因坐观法事，素若无疾，饮食气力，逡巡如常。
自是三日斋坛，炷香虔对，略无暂替。乃独修创玉芝观，讲堂大殿，三门通廊，斋厨道院，前及官河开街，广四十余步。土木之用、像设之制、床机器皿、服玩庖厨，凡计钱数百万。二年之内，毕周备焉。自兹气爽神清，智识明敏，乃乞解所职，养道闲居。
【译：】苏州盐铁院招商官，姓王，家财巨富，经商积累丰厚，但身患沉疴，一年多未愈。斋供像设、巫医符咒，无不遍试，都不能消除。玉芝观道士陈道明，专勤清斋，拜章屡有灵验，而招商官素来不崇道，听说了也不在意。为治病花费钱财数以万计，日渐羸弱，只等死而已。
亲友劝勉，让他请陈道明章醮祈祷，不得已才召来。陈道明在他家中修神咒道场。病势危急，命在旦夕，促令开坛。禁坛之时，病人昏迷，家眷亲友相顾失色。禁坛完毕，陈道明持剑水到房内外喷水除秽。病人说：请尊师就在这里喷水，可以吗？陈道明到卧内喷水，病人忽然坐起，叩首顶礼说：深深感谢神功，我的病有救了。
于是要衣穿衣，端坐而喜说：一生错用心，不知有大道，今日才蒙天兵之力。慢慢对亲友、妻子说：我起初困顿至极，以为今夜必死，尊师开道场时，我都不省人事。只听到空中有声音说大帝降临，领天兵讨伐叛逆。随即黄光如日，照灼远近，就见千乘万骑、天兵神将围绕此宅，鬼物邪怪都被擒缚而去。
又见大帝、太一乘七宝车，对行前引，侍卫仪仗如人间帝王。忽然召我到太一前，命神用水喷面，清凉彻心，不再痛楚，只是气稍弱。随即说元始天尊降临，就见大帝、太一对望迎拜，队仗比此前多百倍。元始天尊有一道光，下照我身，现在气力也似能胜任了。快备盥洗，我要亲到坛前拜谢。
亲友还怕他体力不支，劝等明天。他坚持要盥漱更衣，扶杖站了很久，丢掉拐杖行走，便拜跪多次，家人要扶，他挥手拒绝。于是坐着观看法事，就像没病一样，饮食气力很快恢复正常。
此后三天斋坛，炷香虔对，片刻不停。他独自出资修建玉芝观，讲堂大殿、三门通廊、斋厨道院，前到官河开街，宽四十多步。土木之用、像设之制、床机器皿、服玩庖厨，共计花费数百万钱。两年之内全部完备。从此气爽神清，智识明敏，便请求解除职务，养道闲居。
◎相国杜豳公修黄箓斋免阎罗王验
相国杜豳公，幼履显荣，历居大任，名藩重镇，皆再领之。年九十余，薨于荆渚。是夕，中使杨鲁周，自五岭使回，止于传舍。一更之后，风势可惧，敲磕击触，若兵甲之声，人人股慄，莫知所以。鲁周驲骑所倦，寻亦成寐。四衢之内，师旅充斥，不通人行，问其故，皆曰：迎阎罗王，今夜四更去。又问王是何人，曰：此州大将，官高年长者是。既觉，召驿吏问之，时公不愈半月矣，官高年长，首冠众人，疑其必有薨变，是夕四更，果去世矣。鲁周话此事于侪友间，自是京师亦有知者。
明年春，女妓间有暴殒而苏，传公之命云：我今居阎罗之任，要作十坛黄箓道场，以希退免。令送钱二百万，图幕各二百事，于开元观古柏院，诣冲真大师胡紫阳，严修斋法。斋毕，前传命之妓，复暴殒如初，云：我已奉上帝之命，为他国之王，免冥官之任矣。言罪福之报，信如影响，不可不戒也。凡修黄箓道场，表奏上帝，上帝降命，无所不可。
【译：】相国杜豳公，自幼显贵荣华，历任要职，名藩重镇都两次镇守。年九十多岁，死于荆州。当夜，中使杨鲁周从五岭（“五岭”在唐代指的是横亘于今天湖南、江西与广东、广西交界处的五座主要山岭，是区分“岭南”与“岭北”的天然地理和文化分界线）出使回来，在驿馆投宿。一更后，风声可怕，敲磕击撞之声如兵甲交战，人人腿抖，不知何故。
鲁周因驿马劳顿，不久也睡着了。梦见四街之内，军队充斥，不通人行，问其缘故，都说：迎接阎罗王，今夜四更离去。又问王是谁？ 回答说：本州大将中官高年长者。醒来后召驿吏问，当时杜公病已半月，官高年长，首冠众人，怀疑必有去世之变，当夜四更，果然去世了。鲁周将此事说给朋友听，从此京城也有人知道。
第二年春天，有个女妓忽然暴死又苏醒，传达杜公之命说：我今任阎罗之职，要做十坛黄箓道场，以求退免。命送钱二百万，图幕各二百件，到开元观古柏院，找冲真大师胡紫阳，严格修斋。
斋毕，先前传命的女妓又像当初一样暴死，说：我已奉上帝之命，去做他国之王，免去冥官之任了。说罪福之报，确实如影随形，不可不戒。凡修黄箓道场，表奏上帝，上帝降命，没有办不到的。
◎南康王韦皋修黄箓道场验
太尉、中书、令南康王韦皋，节制成都，于万里桥，隔江创置新南市，发掘坟墓，开拓通街。水之南岸，人逾万户，邅阓楼阁，连属宏丽，为一时之盛。然每至昏瞑，则人多惊悸，投砾掷石，鬼哭呜咽。其丧失坟垅，平铲墟墓，无所告诉，故俗谓之虚耗焉。居既不安，市亦不甚完葺。韦公知之，请道流置黄箓道场，精伸忏谢。至第三日，鬼哭之声顿息，居人亦安。韦公梦神人曰：所营南市，开发坟冢，使幽鬼之类，失其所居，丧其骸骨，相与悲怨，几为分野之灾。赖黄箓之功，为其迁拔，上帝敕穷魂三万余辈，皆乘此福，托生诸方。居人自此安矣，勿复为忧也。公深异之，自制《黄箓记》，立于真符观。
【译：】太尉、中书令、南康王韦皋，镇守成都，在万里桥隔江创建新南市，发掘坟墓，开拓通街。江水南岸，住户超过一万户，街市楼阁连绵宏丽，为一时之盛。但每到黄昏，人们多惊悸不安，有投石掷瓦、鬼哭呜咽之声。那些被发掘的坟茔、平铲的墟墓，无处申诉，所以俗称“虚耗”。居民不安，市场也不甚完善。
韦公得知后，请道士设黄箓道场，精诚忏悔谢罪。到第三日，鬼哭之声顿息，居民也安定了。韦公梦见神人说：所营南市，开发坟冢，使幽鬼失去居所、丧失骸骨，相互悲怨，几乎酿成一方之灾。靠黄箓之功，为其迁拔，上帝敕令穷魂三万余辈，都乘此福托生各方。居民从此安定了，不必再忧。韦公深感奇异，亲自撰写《黄箓记》，立在真符观。
◎李约妻要黄箓道场验
李约者，咸通十二年，为诸卫小将军。妻王氏，死已逾年。忽一日还家，约勒大小，干当家事，言语历历，一如平生。初一家甚惊，及旬月后，亦已为常矣。约罢官二年，力甚困阙，频入中书，见宰相求官，未有成命。妻忽谓约曰：人间命官，须得天符先下，然后受官。近见阴司文字，五月二十五日，方得符下，必受黄州剌史。可用二十三日，更入中书投状也。约如其言，二十三日入中书求官。时相侍中路严，性甚强正，早闻其妻还魂之事，又闻二十五日必除刺史，适会其日，路公知即，因会话之际，已与诸厅有约云：李约妖妄之言，固不可听，某已断意，不与除官矣。至二十五日，路公知即，黄州刺史有阙，路迟疑多时，未欲注拟。忽下笔与署黄州刺史，亦总不知，敕下之后，方复醒悟。乃叹曰：此天道也，岂人力可争乎！约将赴任，妻亦随之，发日及上官日，皆其妻所择。
到任旬月，妻谓约曰：我人间世限尽，与君生死之决，所以未去者，为天司与一主持处日限，未即赴任，又以平生过咎，未得原免，今居官之际，可为作少功德也。约问要何功德，妻曰：请修黄箓道场三日。约素不好道，意甚疑之，问何故须修黄箓道场。曰：天上地下，一切神明，无幽无显，无小无大，皆属道法所制，如人间万国，遵奉帝王尔。黄箓斋者，济拔存亡，消解冤结，忏谢罪犯，召命神明，无所不可。上告天地，拜表陈词，如世间表奏，帝王即降明敕。上天有命，万神奉行。天符下时，先有黄光，如日出之象，照地狱中，一切苦恼，俱得停歇，救济拔赎，功德极速，故须修黄箓道场为急矣。约问曰：佛家功德，甚有福利，何得不言？妻曰：佛门功德，不从上帝所命，不得天符指挥，只似世间人情，请托嘱致而已。神鬼无所遵禀，得力极迟，虽云来世他生，亦恐难得其效。
约闻之，乃备法物，置黄箓道场，三日三夜。其儿女复为母氏，于紫极宫别修一坛，亦三日三夜。斋时，妻于坛前，设位奉香，观听法事。既毕，谓约曰：此官二十九个月即当除替，授金吾小将军。但勤心奉公，济恤贫弱，矜悯孤独，睟薄财货，重人性命，哀矜刑狱，崇奉大道，清静身心，勿食珍鲜，勿衣华美，即为上矣。勿以久贫而贪财帛，人生各有定分，勉之思之。此去授一职任，足以自安，无以眷属为念也。长子后宰昌明，亦在道乡；中子一尉，不足荣显；小子当令入道，以奉香火。十年之内，四海多事，善自保焉。言讫，不复影响。约更焚香虔请，竟无言矣。后三子及约官任，如知其所言。
【译：】李约，咸通十二年（871年）任诸卫（“诸卫”是唐代的官署名（军事机构），不是地名。指统领京城禁卫军的十六个卫，合称“十六卫”）小将军。妻子王氏，死已一年多。忽然有一天王氏竟然回家管束大小家务，处理家事，言语清晰，如生前一般。起初全家很惊骇，过了一月后也习以为常了。
李约罢官二年，财力困乏，多次到中书省见宰相求官，没有结果。妻子忽然对李约说：人间命官，须天符先下，然后受官。近日见阴司文书，五月二十五日才得符下，必受黄州刺史。可在二十三日再入中书投状。
李约照做，二十三日入中书求官。当时宰相侍中路严，性情刚强正直，早闻李约妻子还魂之事，又闻二十五日必授刺史，正好那天路公当值，在会谈时已与各厅约定说：李约妖妄之言，不可听信，我已决定不给他授官。到二十五日，路公当值，黄州刺史有缺，路公迟疑很久，不想注拟。忽然下笔签署黄州刺史，自己也不知为何，敕令下来后才醒悟。叹道：这是天道，岂是人力可争的！李约将赴任，妻子也跟随，出发日期和上任日期都是妻子选的。
到任一月后，妻子对李约说：我在人间的期限已尽，与你生死诀别。之所以未走，是因天司给了一个主持处的期限，未即赴任，又因平生过错未得原免，如今你居官之际，可为我做些功德。李约问要什么功德，妻子说：请修黄箓道场三日。李约素不好道，心中怀疑，问何故须修黄箓道场？
妻子说：天上地下一切神明，无论幽显大小，都属道法所制，如人间万国遵奉帝王。黄箓斋可济拔存亡、消解冤结、忏谢罪犯、召命神明，无所不可。上告天地，拜表陈词，如世间表奏，帝王即降明敕。上天有命，万神奉行。天符下时，先有黄光如日出之象，照地狱中，一切苦恼都停歇，救济拔赎功德极速，所以须修黄箓道场为急。
李约问：佛家功德也有福利，为何不说？
妻子说：佛门功德不从上帝所命，不得天符指挥，只像世间人情请托嘱致而已。神鬼无所遵禀，得效极迟，虽说来世他生，也恐难得其效。
李约听了，便备法物设黄箓道场，三日三夜。儿女又为母亲在紫极宫另修一坛，也三日三夜。斋时，妻子在坛前设位奉香，观听法事。完毕后，对李约说：此官二十九个月即当卸任，授金吾（金吾卫，统领京城禁卫军的最高军事机构之一）小将军。只要勤心奉公，济恤贫弱，怜恤孤独，淡泊财货，重视人命，哀矜刑狱，崇奉大道，清静身心，不食珍鲜，不衣华美，即为上策。不要因久贫而贪财帛，人生各有定分，勉之思之。此后授一职任，足以自安，不必挂念眷属。长子日后治理昌明，也在道乡；中子任一县尉，不足荣显；小子当令入道，以奉香火。十年之内，四海多事，善自保重。
说完，再无声音。李约再焚香虔请，始终无言了。后来三子和李约的官任，都如其所说。
◎卢贲修黄箓道场验
卢贲者，邠州三水人也。晋永和二年，为道州司法参军。性强毒，凡推诘刑狱，鞭笞捶楚，人不胜酷，死者甚众。忽一日，厅前地裂，有二鬼舁一大镬，置于庭中，发火煎之，水已沸涌，数人上厅擒贲，投入镬中煎煮，楚痛叫唤，半日余，乃擎出于地上，诸鬼乃去。醒后浑身犹如火色，官吏共见。如此半年，每日受苦，无方救拔。罗浮山道士孟知微，因游州境，贲延请到家，告以斯苦。知微曰：此乃枉害良善，魂告于天，乃受斯报。急修黄箓道场，得天符，放救冤魂生天，此罪方免。遂请道士，修黄箓道场，三日礼谢。至第三日，梦三十余人，有鬼吏引之，谓贲曰：国之刑律，自有常科，讯狱详刑，哀矜而勿喜。赏宜从重，所以示恩也；罚宜从轻，所以示仁也。忧人之情，惜人之命，常兢兢而慎之，岂可肆汝心胸，法外加罚，苦毒捶楚，害及于人。非罪而死者，其魂告天，幽冥不能制，鬼神不能拒，上帝有命，许其雪冤，所以汝受其苦。今黄箓忏谢，救彼冤魂，魂既生天，冤即解矣。此三十余人，各执莲花，乘云气，从道场之侧，翩翩上天。自此镬汤永息，贲遂舍官，入峨嵋山修道矣。
【译：】卢贲，邠州（今天陕西省咸阳市下辖的彬州市（县级市）一带）三水人。晋永和二年（346年），任道州（今天的湖南省永州市道县一带）司法参军。性情狠毒，凡审问刑狱，鞭笞捶楚，人们受不了其酷刑，死者很多。
忽然有一天，厅前地面裂开，有二鬼抬一大锅置于庭中，生火煎煮，水已沸腾，数人上厅擒卢贲，投入锅中煎煮，痛楚叫唤，半天多才捞出置于地上，众鬼才离去。醒来后浑身如火色，官吏都看见了。如此半年，每日受苦，无方可救。
罗浮山道士孟知微游历到州境，卢贲请到家中，告知此苦。知微说：这是枉害良善，魂告于天，才受此报。赶快修黄箓道场，得天符放救冤魂生天，此罪方可免除。于是请道士修黄箓道场，三日礼谢。到第三日，梦见三十多人，有鬼吏领着，对卢贲说：国家刑律自有常规，审讯断狱要哀矜勿喜。赏宜从重以示恩，罚宜从轻以示仁。忧人之情、惜人之命，常兢兢慎之，岂可肆你心胸、法外加罚、苦毒捶楚害人。非罪而死者，其魂告天，幽冥不能制，鬼神不能拒，上帝有命许其雪冤，所以你要受苦。今黄箓忏谢，救拔冤魂，魂既生天，冤即解了。只见这三十多人各执莲花，乘云气，从道场旁翩翩上天。
从此锅汤永息，卢贲便弃官入峨嵋山修道。
◎樊令言修北帝道场诛狐魅验
樊令言者，汴州人也。庄在外县，因晚归庄，仆从行迟，其马骏疾，不觉独行。三二十里，道傍见一少女悲泣，驻马问之，睹其祆艳，迟回不去。遂与此女同入道侧，数里之间，到其居处，屋宇宏丽，侍从繁奢，如公郡之家矣。是夕，女之母约与令言为婚，留连饮宴，亲宾皆集，不觉已三日矣。恳欲还庄，母亦令从者车檐、侍女数人，使其女随往庄所。燕婉欢乐，弥日移时，令言日以瘦削，因而成疾。未及床枕，体弱气衰，唯荒诞是务，不接宾友，恶见于人，时多恚怒，心神恍惚。偶自庄还家，数里下马，频频憩息。于店中遇一道士，自言是终南圭峰杜太明，熟视令言，谓之曰：子之邪气贯心，祆疾已作，百脉奔散，五藏虚劳，若不救理，死亡无日矣。吾之山童善于杂术，子可遽还，与此童偕往，可密室之中，作北帝道场，今夕当有其效，勿为惊怛，如此即性命可全，形骸可保矣。
令言异其说，奉其教，素亦贮疑，径与此童还庄中，扫沥密室，备香火案几。其妇望而怒之曰：信邪妄之言，行非正之事，祸由自投，非我本所知也。洎晚，有十余人，将鹰犬弋猎之具，从空中而下，径入堂内，杀其妇及女仆凡七八人，既死，皆化为狐矣。令言惊惧，投密室中，不见童子，但留朱字一行，曰：太上命北帝鹰犬军，诛樊令言家害人狐魅之鬼，如符命。自此令言所疾日痊，心力日益，神气充溢，年八十犹如少童。则天时，为东台御史。
【译：】樊令言，汴州（今河南开封一带）人。庄园在外县，因晚归庄，仆从走得慢，他的马快，不觉独自前行。走了二三十里，路旁见一少女悲泣，停马问之为何？先是见她妖艳，徘徊不去。又与此女同入道旁，数里之间到了她家，屋宇宏丽，侍从繁奢，如公侯郡守之家。
当夜，女之母亲约樊令言成婚，留连饮宴，亲宾都来，不觉已过了三天。他恳求还庄，母亲也让从者车轿、侍女数人，让女儿随往庄所。但欢爱快乐，终日忘时，樊令言日渐瘦削，因而成疾。直到卧床补齐，体弱气衰，只耽荒诞，不接宾友，怕见人，时常发怒，心神恍惚。
偶然有一次樊令言从女方家的庄园还家，每走数里就频频下马歇息。期间在店中遇到一个道士，自称是终南圭峰杜太明，他仔细打量樊令言，说：你邪气贯心，妖疾已作，百脉奔散，五脏虚劳，若不救治，死期不远了。我的山童善于杂术，你快回去，与他同往，在密室中作北帝道场，今夜当有效验，不要惊怕，如此性命可全、形骸可保。
樊令言觉得他的话奇异，便遵从教导，而且他素来也有疑虑。言罢径直与山童回庄，清扫密室，备香火案几。他的妻子看见发怒说：信邪妄之言，行非正之事，祸由自投，这本不该是我知道的。谁知到晚上，有十多人带着鹰犬弋猎之具，从空中而下，直入堂内，杀了他的妻子和女仆共七八人，死后都化为狐狸。
樊令言见此场面十分惊惧，躲入密室却不见了山童，只在密室留一行朱字：太上命北帝鹰犬军，诛樊令言家害人狐魅之鬼，如符命。从此樊令言的病日渐痊愈，心力日增，神气充溢，八十岁时仍如少年。武则天时，任东台御史。
◎鲜于甫为解冤修黄箓道场验
鲜于甫者，邓州南阳人也。属隋朝丧乱，年三十七，胆勇多计，率庄户一百余人，初即自卫乡里，寻乃攻劫近封。汝、郢、荆、襄之间，大为劫夺，杀害户口，侵掠行人。至武德初，甫忽患双手痛疹，如被烧煮，三日一烂，疾状异常，万药千医，了不能救。舍数百千钱，作诸功德，亦无所应。乃入京寻医，至蓝田，与道士同店止宿，因话所疾，道士曰：此冤横杀人，业报使然也，急诣宫观，修黄箓道场，可以济拔耳。遂还家，置黄箓道场，三日三夜，手不复痛，平复如常。有十余人，或朱或紫，或官或庶，去坛百余步，于东北隅仿佛而现，使人致谢于甫，甫往见之，欣然款晤曰：君昔以无辜杀我，实抱沉冤，上诉于天，乞报其酷，皇天降命，得以相雠。君忽值神仙，示以至道，依玄经圣典，开黄箓道场，奏表九天，垂恩大宥，非止我等之身，君之九祖，亦同得生天矣。斋功重大，圣力显明，所有冤对，自此永解。十华真人奉太上命，下校善功，但当修福，勿复念恶也。甫舍钱三千余贯，广修宫观，补葺尊像，施及贫病，救厄济危。于邓州修观立碑，具纪灵验之事。
【译：】鲜于甫，邓州（今天河南省南阳市下辖的邓州市）南阳人。正值隋朝丧乱，年三十七岁，胆勇多谋，率庄户一百多人，起初自卫乡里，后来便攻劫附近地区。汝州、郢州、荆州、襄州（这四个州合起来=以今湖北中部为中心，跨河南西南部的一片区域）之间大肆劫掠，杀害人口，侵掠行人。
到武德初年（公元618年至620年左右，即唐高祖李渊在位的初期），鲜于甫忽然患双手痛疹，如被烧煮，三天一烂，症状异常，万药千医都救不了。花了几百千钱做各种功德，也无应验。于是入京求医，到蓝田与道士同店住宿，说起所患之疾，道士说：这是冤枉杀人、业报所致，速到宫观修黄箓道场，可以济拔。于是回家设黄箓道场，三日三夜，手不再痛，平复如常。有十多人，或朱衣或紫衣，或官或民，离坛百余步在东北角仿佛显现，派人向鲜于甫致谢。
鲜于甫去见他们，他们欣然款待说：你从前无辜杀我，我们实在沉冤难平而上诉于天，乞求上帝严惩你，故皇天降命得以相仇。但你忽然遇到神仙指示至道，依玄经圣典开黄箓道场，奏表九天，垂恩大赦。而今不只我等之身，你的九祖也同得生天。斋功重大，圣力显明，所有冤对从此永解。十华真人奉太上命下校善功，你只当修福，勿复念恶。
后来鲜于甫舍钱三千多贯，广修宫观，补葺尊像，施及贫病，救厄济危。在邓州（今天河南省南阳市下辖的邓州市）修观立碑，详记灵验之事。
◎窦德玄为天符专追求奏章免验
都水使者窦德玄，贞观中，奉诏于淮浙名山，检括真经。于汴河上逢一使者，脚痛途步，甚为艰难，欲托船后，谓从者曰：某远道行役，脚疾忽甚，官程有限，又难驻留，欲寄船后，聊歇三五十里，不知可否？从者白于德玄，德玄亦以窗中窥见，深有哀悯之心，因令船后安泊，日给茶饭。直过淮口，将息已较，欲辞德玄出船，方问其行止，曰：某太山使者，非世间人也，奉天符往扬州，追窦都水耳。闻之极惊，请天符一看，如人间符牒，不敢开之。因问曰：某都水使者窦德玄也，既是专追，何须待到扬州耶？使者曰：某不识其人，但据文字行耳。所到之处，下天符之后，当处土地同共追收，未到之间，固不合妄泄于天机也。既君是都水，与牒中事同，数日存卹之恩，理须奉报。欲免此难，可径诣扬州王远知仙伯，拜章求请，某即未下天符，待上章了，必有敕命尔，此外不可禳之也。德玄至扬州，主客参迎才华，便诣王仙伯，具述性命之急，恳乞拜章。仙伯曰：某退迹自修，不营章表，既有冥数之急，敢不奉为也。乃与自写章拜之。是夕，使者复来，白章已达矣。太上有敕，更延三十年，位为左相。其后年寿官秩，皆如其言矣。
【译：】都水使者窦德玄，贞观年间奉诏到淮浙名山检查搜求真经。在汴河（隋唐大运河最重要的一段，唐代时大致以荥阳为起点，最终在今江苏盱眙附近汇入淮河）上遇到一个使者，脚痛走路艰难，想搭船尾，对随从说：我远道行役，脚疾忽重，官程有限难以停留，想寄船尾歇三五十里，不知可否？
随从禀告德玄，德玄从窗中看见，深为怜悯，便让在船尾安顿，每日供茶饭。直到路过淮口，已休息好些而要辞别下船，才问其行止何处？答：我是太山使者，不是世间人，奉皇天符命、往扬州追窦都水。
德玄大惊，这不就是抓我吗？于是请看天符啥样？只见天符如人间符牒，不敢开。再问：我就是都水使者窦德玄，既是专追，何须到扬州？
使者说：我不认识其人，只按文字行事。所到之处下天符后，当地土地一同追收，未到之前不可妄泄天机。既然你就是都水，与牒中事同。但数日关照之恩，理应回报。要免此难，可到扬州找王远知仙伯拜章求请，我暂不下天符，待上章后必有敕命，此外不可禳解。
随后德玄到扬州，主客参迎才毕，便立刻到王仙伯处详述性命之急，恳乞拜章。仙伯说：我退隐自修，不营章表，但这次既有冥数索命之急，敢不奉为？便亲自写章拜奏。
当夜使者又来，说：章已上达，太上有敕，更延三十年，位至左相。其后年寿、官秩都如其言。
（邹注：使者刚开始说他不认识窦德玄，你信吗？人家都精准定位到老窦船上，纯纯揣着明白装糊涂给老窦一个表现机会而已。。。）
◎马敬宣为妻修黄箓道场验
马敬宣者，怀州武陟人也。开元六年春，授司农寺丞，移家入京。妻亡，有二男一女，亦皆幼小。后妻姓谢，前室儿女多被抑挫，衣食不足，鞭楚异常，敬宣皆不得知。因夜作煎饼，前室女，方七岁，饥甚，窃而食之，谢氏候敬宣不在，以热火箸刺其手掌。不经旬日，女乃致死，数日，谢亦无疾而卒。心上微暖，三日却活，敬宣问其所见之事，曰：汝前妻诉我，为火箸之事，冥司罚我生受烂足之报，今乃双足痛苦，不可堪忍。敬宣遂看之，足已烂矣，脓血横流，痛楚极甚。敬宣初不知火箸刺女手之事，及是闻之，甚加痛恨。谢之所病三年，求死不得，医药弥甚，广作功德，亦无济益。敬宣于永穆观烧香，女冠杜子霞颇有高行，因以此事问之。子霞曰：解冤释结，除宿报之灾，唯黄箓道场，可以忏拔冤魂生天，疾病自损，过此不知也。遂于景龙观，修黄箓斋七日七夜。谢梦前妻及亡女曰：以功德故，舍汝大冤，天符下临，不得久住，今则受福，于天堂去矣。足疾遂愈。敬宣夫妇，常修斋戒，归心妙门矣。
【译：】马敬宣，怀州（河南省沁阳市一带）武陟人。开元六年（718年）春，授司农寺丞，搬家入京。前妻去世，留下二男一女，都还年幼。后妻姓谢，前室儿女多被虐待，衣食不足，鞭打异常，敬宣都不知道。
后来有次夜间做煎饼，前室女年方七岁，饿极了偷吃，谢氏趁马敬宣不在，用热火筷子刺其手掌。不到十天，女孩就死了，数日后谢氏也无病而卒。心口微暖，三日后复活，敬宣问她所见之事，说：你前妻告我用热火筷子伤你女儿之事，冥司罚我活着受烂足之报，现在双足痛苦不堪忍受。敬宣一看，足已烂了，脓血横流，痛楚极甚。
敬宣起初不知火箸刺女手之事，听说后十分痛恨。谢氏病三年，求死不得，医药无效，广作功德也无济。敬宣到永穆观烧香，女冠杜子霞很有高行，便以此事问她。子霞说：解冤释结、除宿报之灾，只有黄箓道场可以忏拔冤魂生天，疾病自消，此外不知。于是在景龙观修黄箓斋七日七夜。谢氏梦见前妻和亡女说：因功德之故，宽恕你的大冤，天符下临，不得久留，现在去天堂受福了。
从此谢氏足疾便愈。马敬宣夫妇自此常修斋戒，归心道门。
◎秦万受斗尺欺人罪修黄箓斋验
秦万者，庐州巢县人也。家富，开米面彩帛之肆，常用长尺大斗以买，短尺小斗以卖，虽良友劝之，终不改悔。元和四年五月身死，冥司考责了，罚为大蛇，身长丈余，无目。在山林中，被诸小虫日夜噆食，疼痛苦楚，无休歇时。托梦与其子，具说此苦云：汝明日于南山二十里，林间看我，与少水吃，广造功德。其子梦觉语之，一家悲叹，坐以待旦。及明，径至城南林中，果见大蛇无目，被众虫噆食，鳞甲血流，异常腥秽。一家见之号泣，以水于盆饮之。饮水欣喜，举身蟠屈，若有所告。
其子广求救护，历问于人。紫极宫道士霍太清曰：可修黄箓道场三日忏悔，必可济拔。其子即于宫中修斋，三日三夜。至第二日，见一大蛇，在道场中香案之下，与林中蛇大小无异，忽复不见。是夜，妻梦见万着白衣，坐紫云中，谓其妻曰：深愧修此道场，已蒙天符释放，前罪并尽，今便生天上。更可舍三千贯钱，大修道门功德，以救贫病。自此子孙不得轻秤小斗、短尺狭度，欺于平人，受无眼众毒之报。此事显然，如影随形尔。非黄箓大斋忏拔，上达天宫，太上有敕，天符放赦，此罪万劫不可卒除。吾有金装割爪刀子，留以为验。梦觉，果得此刀，乃是棺中随殓之物，信知生天非谬。斋毕，却往林中，不复见大蛇矣。乃施刀子，入紫极宫，大修宫宇，立碑标载其事。
【译：】秦万，庐州（今安徽合肥一带）巢县人。家富，开米面彩帛店铺，常用长尺大斗买入，短尺小斗卖出，虽良友相劝，终不改悔。元和四年（809年）五月身死，冥司考责后罚为大蛇，身长丈余，没有眼睛。在山林中，被众小虫日夜叮咬，疼痛苦楚无休止。
他托梦给其子，详述此苦说：你明日到南山二十里林间看我，给点水喝，广造功德。其子梦醒后告诉家人，一家悲叹，坐等天亮。天明后径到城南林中，果然见大蛇无目，被众虫叮咬，鳞甲流血，异常腥秽。一家见了号哭，用水盛在盆里给它喝。喝水后欣喜，全身蟠屈，像在有所诉说。
其子广求救护，到处询问。紫极宫道士霍太清说：可修黄箓道场三日忏悔，必可济拔。其子即在宫中修斋，三日三夜。到第二日，见一条大蛇在道场中香案之下，与林中蛇大小无异，忽然不见了。当夜，妻子梦见秦万穿白衣坐紫云中，对妻子说：深愧修此道场，已蒙天符释放，前罪尽除，现在生天。再可舍三千贯钱大修道门功德，以救贫病。从此子孙不得轻秤小斗、短尺狭度欺压平民，受无眼众毒之报。此事显然如影随形。非黄箓大斋忏拔，上达天宫，太上有敕天符放赦，此罪万劫不可卒除。我有金装割爪刀子，留作凭证。
醒来果然得到此刀，是棺中随葬之物，确知秦万生天非虚。斋毕，再到林中已不见大蛇。于是施舍金刀，入紫极宫大修宫宇，立碑记载此事。
◎杜鹏举父母修南斗延生醮验
京兆杜鹏举，相国鸿渐之兄也。其父年长无子，历祷神祇，乃生鹏举。二三岁间，终年多疾，十岁犹尪劣怯懦，父母常以为忧。太白山道士过其家，说阴阳休咎之事，因以鹏举甲子问之。道士曰：此子年寿，不过十八岁。父母大惊曰：年长无子，唯此一儿，将以绍续祭祀，如其不永，杜氏之鬼神，将有若敖之馁乎！相视沥涕，请其禳护之法。道士曰：我有司命延生之术，但勤而行之，三年之外，不独保此一儿，更当有兴门族、居大位者。父母拜而请之，因授以醮南斗延生之诀，使五月五日，依法祈醮，然后每日所食，别设一分，若待宾客，虽常馔亦可设之，如是一年，当有嘉应。父母勤奉无阙，致醮之夕，有物如流星坠席中。
一年之外，忽有青衣吏二人，过憩其门，留连与语，吏曰：主人每日常馔，亦设位致飨，何所求也？具以前事白之，吏曰：司命知君竭诚，明年复当有一子。此之二子，皆保眉寿，其名有一边着鸟，向下悬针者，当居重任，必为相国。所食自此无烦致享。明年果有此子，兄弟俱充盛无疾。自是兄名鹏举，终安州都督；弟名鸿渐，为国相、西川节度使。并寿逾九十，终身无疾。
【译：】京兆（今陕西西安一带，当年长安城）杜鹏举，是相国杜鸿渐的兄长。其父年长无子，遍祷神祇，才生了鹏举。两三岁间终年多病，十岁还孱弱怯懦，父母常为此忧心。太白山道士经过其家，谈论阴阳休咎之事，便拿鹏举的八字来问。道士说：这孩子寿命不过十八岁。
父母大惊说：年长无子，只有这一儿，将靠他延续祭祀，如不长寿，我杜家恐怕要香火断绝了！于是流泪请教禳护之法。道士说：我有司命延生之术，只要勤而行之，三年之外，不只保此一儿，还当有兴门族、居高位者。父母拜而请教，便授以醮南斗延生之诀，使五月五日依法祈醮，然后每日饮食另设一份，若待宾客，虽常馔也可设，如此一年当有嘉应。父母从此勤奉无缺，并且设醮之夜，有物如流星坠于席中。
一年之后，忽然有二青衣吏路过歇息其门，留连交谈，吏说：主人每日常馔还设位祭享，有何所求？将前事相告，吏说：司命知你竭诚，明年当再有一子。此二子都保长寿，其名有一边带鸟、向下悬针者，当居重任，必为相国。所设之食从此不必再供。
明年果然又生一子，兄弟都壮盛无疾。兄名鹏举，终任安州都督；弟名鸿渐，为相国、西川节度使。二位兄弟都享寿过九十，终身无疾。
注：原文中的“唯此一儿，将以绍续祭祀，如其不永，杜氏之鬼神，将有若敖之馁乎！” 是个古例，出处如下：
“若敖”是春秋时期楚国的一个显赫宗族——若敖氏。这个家族曾出过多位令尹（相当于宰相），权倾一时。但到了春秋后期，若敖氏因内乱和权力斗争被楚王彻底铲除，全族覆灭。“若敖之馁” 这个典故最早出自《左传·宣公四年》。楚国令尹子文（若敖氏族人）在预言其侄儿越椒将导致家族灾难时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而！”意思是： 鬼也是要吃东西的，若敖氏的祖先们，难道不是要挨饿了吗？ 因为古代讲究“不孝有三，无后为大”，没有后人祭祀，祖先在阴间就成了无人供奉香火的“饿鬼”。子文预见到家族将被诛灭，后继无人，祖先将无人祭祀。
所以原文是个比喻，意思是“我杜家恐怕要香火断绝了！”
