◎饶州开元观神运殿阁过湖验
饶州开元观，旧在湖水之北。去郭二里，巨殿层楼，回轩广厦，枕湖有水阁，松径有虚亭，松竹森疏，花木秀茂。郡人避暑寻春，为一州胜赏之所。其后道流既少，廊庑摧损，唯上清阁大殿，斋堂三门，皆在里中。民庶多葬于观地中，坛殿之外，尽为墟墓矣。大中二年，郡中夜闻千万人声，如风雷之响。及明，见开元殿阁门堂四十余间，移在湖水之南平地之内，其所布列，形势远近，殿阁相去，与旧不殊。太守上闻，请易其名额，以旌神异。诏旨依旧为开元观，只改上清阁为神运阁，别命崇修。远近归心，争舍美利，遂加缮葺。《观殿鼎新记》云，所移之地，途超二里，水越一湖，出自神功，事资圣感是也。
译：饶州开元观神运殿阁过湖灵验记
饶州（今江西上饶周边）的开元观，原本在湖水北岸。离城二里地，有大殿层楼、曲折的回廊和宽敞的房屋，临湖建有水阁，松林小径中有凉亭，松竹疏密有致，花木秀丽繁茂。郡里的人夏天来此避暑、春天来此寻芳，这里是一州最著名的游览胜地。
后来道士逐渐减少，廊屋倒塌破损，只剩下上清阁大殿、斋堂和三门（山门）还在原地。百姓大多把坟墓葬在观内的土地上，除了坛殿所在之处，其余地方都成了坟地。
唐大中二年（848年），郡中夜间听到成千上万人的声音，如同风雷轰鸣。到天亮时，看见开元观的殿阁、门堂等四十多间建筑，全部移到了湖水南岸的平地上。它们排列布局、位置远近、殿阁之间的距离，与原来毫无差别。
太守将此事上报朝廷，请求更改观名，以表彰这一神奇事件。皇帝下诏仍保留开元观旧名，只将上清阁改名为神运阁，并另行下令予以隆重修缮。远近之人纷纷归心向道，争相布施财物，于是加以修整装饰。
《观殿鼎新记》中记载说：“迁移的地方，路程超过二里，跨过一片湖泊，这是出于神力，事迹也仰赖于圣明的感召。”
◎洋州冯行袭毁素灵宫验
洋州素灵宫，云汉武帝为素灵夫人降真内殿，于太白之前为筑宫宇，即其地也。年代浸远，遗址仅存。我唐高祖既至长安，受隋恭帝禅。是岁，梦素衣神人云，我太白之主也，居素灵台。以荒毁为告。诏访其地，特创台殿，命为素灵宫。开元中，傅天师曾奉诏，斋醮于其上。德宗幸梁洋，欲驾幸其地，又加营饰，由是材石之功，最为宏壮。冯行袭自金州，遥统洋州武定军，命其子守之，欲毁素灵屋宇，以修公署。工人揭瓦，皆有毒蛇，居于溜中，莫知其数。竟无所措手，以事白焉。冯子怒，使吏焚之。曳薪炷火，而雷电大震，风雨总至。群吏奔骇，数辈死之，灵迹岿然，无敢犯者。
译：洋州冯行袭毁素灵宫灵验记
洋州（今陕西汉中市洋县一带）的素灵宫，相传是汉武帝为迎接素灵夫人在内殿降真，于太白山之前修建的宫宇，就是这个地方。年代久远，遗址几乎荡然无存。我朝唐高祖李渊进入长安、接受隋恭帝禅位那年，曾梦见一位穿素衣的神人对他说：“我是太白山的主神，居住在素灵台。”并诉说宫宇荒废毁坏的情况。高祖下诏寻访旧址，特地新建了台殿，命名为素灵宫。
开元年间，傅天师曾奉诏在此举行斋醮仪式。德宗皇帝巡幸梁州、洋州时，打算亲临此地，又加以增建装饰。因此，这里的建材和工程规模，最为宏伟壮观。
冯行袭从金州遥领洋州武定军节度使，命令他的儿子驻守洋州，打算拆毁素灵宫的屋宇，用来修缮公署。工匠揭瓦时，瓦沟中都藏有毒蛇，数量多得数不清，根本无法动手。工匠把此事禀报上去。冯子大怒，派吏卒放火焚烧。吏卒抱来柴草点燃火把，这时突然雷电大作，风雨齐至。吏卒们惊恐奔逃，有数人被雷劈死。灵迹依然完好耸立，再没有人敢去触犯。
◎文铢台二僧击救苦天尊像验
文铢者，长安人也。父母令于别业读书，为庄前堆阜之上，置书堂焉。而性本疏诞，不乐文字，但与邻里少年，弹射飞鸟，捕格野兽，以为戏乐。至于筌笱之具，罻罗之属、弋网罝罩、弓矢槌刃，靡不置之。数年之间，杀获不可胜记。忽有道士见之，谓曰：子之头何遽变也？铢惊而问之，乃引于台下，令其窥井照之，自见其人形而兽头矣。欲求道士悔谢，更令熟视井中，顷刻之间，身形不改，而头已百变，或鸟或兽，或蛇或鱼，铢见之，异常忧惧。道士曰：万物营营，各贪其生，至于飞动，皆重其命。尔反天道而杀之，当有此报耳。每变一头，则受一生，终尔所杀之数，一一偿之，积月累日，计其寿限。自此之后，尔身则死，乃历生异类之中，报所杀之命，百千万年，未有还复人身之日。铢号泣求救，愿焚弋猎之具，以谢前愆，洗心改悔，不敢更犯。道士见其诚至，乃谓之曰：我奉太上之敕，历救众生之苦，名曰救苦真人。尔有昔缘，早合遇道，此若不救，沦陷无期。乃以道士衣与之，令其终身修道，阴功救世，广济物命，方免前罪。道士即踊身而起，去地数丈，立于金莲花上，左执琼碗，右执柳枝，金冠凤履，身逾三丈，通身有五色之光，上连天表，照曜一川，逡巡乃隐。
文铢乃焚罗网之具，披道士天衣，于其处立殿，制所见之像，昼夜精勤，焚香忏罪。居十余年，又感真仙，授以药诀，令游行海内，救人疾苦，后乃得道而去。其俗所居处，相传号曰文铢台，而救苦天尊之像犹在。忽有僧数人游行，见之曰：
既是文铢圣迹，何得有道士功德？固知道士无良，侵我古迹，已多年矣。因拔得大木，唯二僧共击天尊像，手折耳伤，口鼻亦坏，力击其项，未能致损，用力甚困。二僧少歇，看天尊所伤之处，并已如旧，唯二僧口耳鼻项痛楚极甚，及看其手，亦已折矣。匍匐号叫，告于众人，自述其事。良久而死。
译：文铢台二僧击打救苦天尊像灵验记
文铢是长安人。父母让他在别墅里读书，在庄前土丘上建了书堂。但他生性疏懒散漫，不喜欢读书，只和邻里的少年们一起用弹弓射鸟、捕捉野兽，当作游戏玩乐。至于捕鱼的竹笼、罗网、弓箭、棍棒刀器，没有不置办的。几年之间，捕杀的生灵数不胜数。
忽然有位道士见到他，说：“你的头怎么突然变了？”文铢大惊，问是怎么回事。道士便带他到台下，让他往井里照看。文铢往井中一看，只见自己人身兽头。他急忙向道士忏悔谢罪，道士又让他仔细看井中，片刻之间，身体未变，但头已经变了上百种，有时是鸟头，有时是兽头，有时是蛇头，有时是鱼头。文铢见了，异常恐惧忧虑。
道士说：“万物纷繁忙碌，各自贪恋自己的生命，至于飞禽走兽，也都看重自己的性命。你违背天道而杀害它们，应当受到这样的报应。每变一个头，就要受一世生命，最终你杀害的数量，要一一偿还，积月累日，计算你应得的寿限。从此之后，你的身体就会死去，而后辗转生于异类之中，偿还所杀害的生命，百千万年，都没有再恢复人身的日期。”
文铢嚎哭着求救，愿意焚烧猎具，以忏悔先前的罪过，洗心革面，改过自新，不敢再犯。道士见他诚心至极，便对他说：“我奉太上老君之命，历世救度众生的苦难，号称救苦真人。你与我有前世的缘分，早该得遇道法，若这次不救你，你将沦陷于苦海，永无出期。”于是将道士的法衣给他，让他终身修道，暗中积功救世，广泛救济物命，才能免除先前的罪孽。
道士随即纵身而起，离地数丈，站在金色莲花上，左手执琼碗，右手执柳枝，头戴金冠、足穿凤履，身高超过三丈，周身有五色光芒，上接天际，照亮整条河川，片刻之后便隐没了。
文铢于是焚烧了所有罗网猎具，穿上道士的法衣，在该处建立殿宇，按照所见之像塑造救苦天尊像，日夜精勤修行，焚香忏悔罪过。住了十多年，又感得真仙降临，传授他药方秘诀，让他周游四海，救度人间疾苦，后来终于得道而去。当地百姓把文铢居住过的地方，相传称为“文铢台”，而救苦天尊的像至今还在。
忽然有几个僧人游方到此，看到天尊像后说：“既然是文铢的圣迹，怎么会有道士的功德？可见道士太无良，侵占我们的古迹，已经很多年了。”于是拔起一根大木，由两个僧人一起用力击打天尊像。他们打折了像的耳朵，损伤了口鼻，又用力击打脖颈，却未能损坏，反而累得筋疲力尽。
两个僧人稍作休息，再看天尊像受伤之处，已经全都恢复如初。而那两个僧人的口、耳、鼻、颈却疼痛至极，再看自己的手，也已经折断了。他们匍匐在地，嚎叫呼救，向众人诉说此事。过了不久，两人就死了。
◎亳州太清宫老君挫贼验
亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧，宛然常在。武德中，枯桧再生。天宝年再置宫宇。其古迹，自汉宣、汉桓增修营葺，魏太武、隋文帝别授规模，边韶、薛道衡为碑，以纪其事。唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇六圣御容，列侍于老君左右。两宫二观，古桧千余树，屋宇七百余间，有兵士五百人，镇卫宫所。咸通中，庞勋据徐州，十道征师招讨，长围将合，庞勋恐力不支久，遂领徒三千余人径来，欲夺宫所，据为营垒。是日，避难士庶千余家咸在宫内，见黑气自九井中出，良久，昏噎一川，老君空中应现。庞勋徒党迷失道路，自相蹂践，蕲水桥断，尽溺死水中。逡巡开霁，贼党无孑遗矣！
广明中，黄巢将领徒伴欲焚其宫，亦有黑雾遍川，迷失行路。又有草贼遍地，自欲凌毁太清宫，迷路，乃往亳州城下，因围逼州城，攻打弥急。刺史潘稠望宫焚香，以希神力救护。顷之，黑雾自宫中而来，周绕城外，腥风毒气，闻者顿仆，密雪交至，寒冻异常，死者十有五六。初攻城之时，有神鸦无数，衔接贼箭，投于城中，贼辈已加惊异。既而城内朗晏，城外风雪，贼人惧此神力，解围而去，寻亦散灭。潘稠奏云，自大寇犯阙之后，群凶诛殄已来，大小寇逆，前后一十八度，欲犯太清宫。或迷失道途，或龙神示见，终挫凶计，宫城晏然。所庇护居人，不知其数。请移真源县，就宫安置。敕旨恐移县就宫，必多秽渎，县依旧所宜，准万年例升为赤县。仍降青词，修斋告盟。
译：亳州真源县太清宫灵验记
亳州真源县（注：今天的亳州市在安徽省，唐代的“亳州”治所在今安徽亳州市区。而真源县（今河南鹿邑）当时属亳州管辖，两地至今也紧紧相邻。）的太清宫，是圣祖老君（太上老君）降生之地。历经殷商、周朝直至唐代，宫中的九口古井和三株桧树，依然完好地存在。武德年间，枯死的桧树重新复活。天宝年间，又重新修建了宫观殿宇。
这里的古迹，从汉宣帝、汉桓帝时就开始增修营建，魏太武帝、隋文帝时又分别规划扩建。边韶、薛道衡曾撰写碑文，以记载这些事迹。唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇（玄宗）六位皇帝的御容画像，依次侍立在老君圣像的左右两侧。宫中包含两宫两观，古桧树有一千多棵，屋宇有七百多间，并有五百名士兵驻守护卫宫所。
咸通年间，庞勋占据徐州，朝廷调集十道军队征讨招抚，包围圈即将合拢。庞勋担心兵力难以持久支撑，于是率领三千多徒众径直前来，想要夺取太清宫，据为营垒。当天，避难的士民百姓有一千多家都在宫内。只见黑色雾气从九口古井中涌出，过了好一会儿，黑雾弥漫整条河川，老君在天空中显现。庞勋的党徒迷失了道路，自相践踏，蕲水上的桥断了，全部溺死水中。不久天气放晴，贼众没有留下一个幸存者！
广明年间，黄巢的部将率领徒众想要焚烧太清宫，也有黑雾弥漫遍野，使他们迷失了道路。又有四处流窜的草寇想要侵毁太清宫，也迷失了路，反而走到了亳州城下，于是围困逼迫州城，攻打非常急迫。刺史潘稠朝着太清宫焚香祈祷，希望借助神力救护。不久，黑雾从宫中飘出，环绕在城外，腥风毒气扑面而来，闻到的人顿时倒下，密雪交加而下，寒冷异常，贼众死亡了十分之五六。起初攻城时，有无数神鸦飞来，衔接住贼兵射出的箭，投进城中，贼众已经感到惊异。接着城内晴朗安宁，城外却风雪交加，贼人畏惧这样的神力，解围而去，不久便溃散灭亡了。
潘稠上奏说，自从黄巢大寇进犯京城之后，群凶被诛灭以来，大大小小的贼寇逆乱，前后共十八次，想要进犯太清宫。有的迷失了道路，有的有龙神显现，最终都挫败了他们的凶谋，宫城安然无恙。所庇护的居民，不计其数。请求将真源县治所迁移到太清宫附近安置。
皇帝下诏说，担心将县治迁到宫旁，必定多有污秽亵渎，县治仍设在原处为宜，参照万年县的例子，将真源县升格为赤县。并颁降青词，举行斋醮仪式，修斋告盟以答谢神恩。
邹注：鹿邑作为老子的出生地，历史至今都是有名的灵验。哪怕不谈历史，就是近代侵华日军入侵当今鹿邑时也涨了很大见识，如图：
可见杜光庭祖师当年采集的《道教灵验记》，很多东西绝非空穴来风，至今都威名赫赫。
◎周真人居上经堂基验
周真人，名太玄，陶隐居弟子也。年二十一而得道，先于隐居证位。其所居，即今紫阳观，处茅岭之前，平陆爽垲，实为福地。堂侧一片地稍高，如旧屋基，而无砖甓踪迹。太玄于其上植花木，时见有人，高冠褒衣，或三或二。亦有介金之士，明月静夜，立于其中。家有小儿，名小豆，才五六岁，游戏其上，逡巡有人送置庭中，如是者数四，而无伤损。一旦问陶君，说此祥异。陶曰：晋朝许君旧宅乃上经堂，基正当其地，速作静室，为焚香之所，不可亵渎也。太玄因问：上经所安之地，何神明如此耶？陶曰：三洞宝经所在之地，万灵侍卫，百神朝揖，岂可不尊之耶？太玄曰：真经已去，其地久虚，而犹真灵卫之耶？陶曰：上经所安之地，地祇守之七百年；法宇之地千年；正一所安之地，善神护之三百年。经法虽去，年限未满，所以然耳。太玄遂作静室，每旦夕香灯，而不敢于此室朝拜存修，恐法位高卑，有真凡之隔尔。
译：周真人（太玄）灵验记
周真人，名太玄，是陶弘景（陶隐居）的弟子。他在二十一岁时就得道成仙，比师父陶弘景更早证得仙位。他所居住的地方，就是今天的紫阳观，位于茅岭之前，地势平坦高爽干燥，确实是一块福地。
道堂旁边有一片地势稍高的空地，像旧屋基的样子，却没有砖瓦的痕迹。周太玄在这片空地上种植花木，时常看见有人，头戴高冠、身穿宽大衣服，有时三人，有时两人。也有身披盔甲的武士，在明月当空的静夜，站在其中。他家有个小孩，名叫小豆，才五六岁，在这片空地上玩耍，不一会儿就被人抱起来送到庭院中。像这样发生了好几次，但孩子都没有受伤。
有一天，周太玄把这事告诉陶弘景，说起这些祥瑞奇异的现象。陶弘景说：“这是晋朝许君（许谧、许翙，也即四大天师之一的许真君）的旧宅，是上清经堂的基址，正对着这块地方。你赶快建一间静室，作为焚香供奉的场所，不可亵渎此地。”
周太玄于是问：“上清宝经所安放的地方，为什么神明如此显赫呢？”陶弘景说：“三洞宝经所在之处，万灵都会侍卫，百神都会朝拜恭敬，怎么能不尊崇呢？”
周太玄又问：“真经早已迁走，此地已空置很久，而真灵仍然护卫着它吗？”陶弘景说：“上品宝经安放过的地，地祇守护七百年；法宇（经堂）所在之地，守护一千年；正一（道教法箓）所安放之地，善神护佑三百年。经法虽然已经离开了，但年限未满，所以才会这样。”
周太玄于是建了静室，每天早晚供奉香灯，但不敢在此室中朝拜修行，恐怕因自身法位高下与真灵有尊卑之分，而有真凡之间的隔阂。
◎魏夫人坛十僧来毁九遭虎噬验
魏夫人坛，在南岳中峰之前，巨石之上。是一片大石，方可丈余，其形方稳，下圆上平，浮寄他石之上。尝试一人推之，似能转动，人多即屹然而定，相传以为灵异。往往神仙幽人，游憩其上，奇雰灵气，弥覆其顶。忽有衲僧十余人，秉炬挟杖，夜至坛所，欲害缑仙姑。入其居处，仙姑在床上，而僧不见，乃出诣坛所，推坏夫人坛。轰然有声，若已颠坠，回烛照之，元不能动，知其灵异，奔迸遁去。及明，有至远村者，大都不过走十余里。十人同志，九人为虎噬杀。一人推坛之时，不同其恶，遂免虎害。乃以其事白于村乡之人，远近惊异焉。
译：魏夫人坛十僧来毁、九遭虎噬验
魏夫人坛（注：魏华存夫人，上清开派祖师是也），位于南岳衡山中峰之前，建在一块巨石之上。这块巨石，方圆一丈有余，形状方方正正，稳当妥帖，下面圆而上头平整，托放在另一块大石之上。试过让一个人去推它，似乎还能转动；人多了，它反而稳稳当当定在那里，纹丝不动。世代相传，都认为这很灵异。经常有神仙或隐士高人在上面游历歇息，奇异的云气和灵秀之雾，弥漫笼罩在坛顶之上。
忽然有十几个穿衲衣的僧人，手持火把、挟着棍杖，夜间来到坛所，想要加害缑仙姑。他们进入仙姑的住处，仙姑分明躺在床上，僧人们却看不见她。于是他们又出来走到坛前，合力推坏夫人坛。只听轰然一声巨响，好像已经倾倒坠落，可他们举火把照看，坛却纹丝不动。僧人们知道此处灵异，吓得奔逃四散。
到天亮时，有人逃到了远处的村子，但大部分人不过跑出十余里地。那十个人本是一伙，其中九人被老虎咬死。只有那个推坛时没有参与行恶的人，得以免遭虎害。于是他把自己所见所闻告诉了村中乡人，远近的人都为此感到十分惊异。
◎严皪掘洪州铁柱验
洪州铁柱，神仙许真君所铸也。晋朝豫章，有巨蛟长蛇水兽，肆害于人。许君与其师吴君，得正一斩邪、三五飞步之术，制御万精。自潭州井中，奋剑逐蛟，出于此井。君出谓吴君曰：此井之下，蛟螭所冗，若不镇之，每三百年一度，为民之害，后来复何人制之？役鬼神运铁数百万斤，铸于井中，溢于井外数尺，屹若柱焉。于井之下，布巨索八条，以锁地脉。自是钟陵之境，无妖惑之事，无垫溺之灾。誓之曰：后人坏我柱者，城池淹没，江波泛溢。人皆知之，固不敢犯。或有渔人敲柱上铁，用坠其网，所损颇甚，近亦官中禁之。严节制江西，信诽毁之词，使人掘铁柱，将欲碎之。迅霆大击，江波遽溢，掘未二三尺，城池震动，内外惊惧，撰方信之，焚香告谢而止。柱侧道院为其所毁，近亦再修矣。
译：严皪掘洪州铁柱灵验记
洪州（今江西南昌一带）的铁柱，是神仙许真君（许逊）所铸造的。晋朝时豫章郡，有巨大的蛟龙、长蛇等水怪，肆意残害百姓。许真君和他的师父吴君，掌握了正一斩邪、三五飞步的法术，能够制伏各种精怪。他们从潭州（今湖南长沙一带）的一口井中，挥剑追赶蛟龙，一路追到这口井中。许真君出来对吴君说：“这口井下面，是蛟龙盘踞的洞穴，如果不加以镇压，每三百年一次，就会成为百姓的祸害，后来的人又有谁能制伏它呢？”于是驱使鬼神运来数百万斤铁，铸入井中，铁柱露出井面数尺，巍然屹立如同柱子一般。在井底下，布设了八条巨大的铁索，用来锁住地脉。从此以后，钟陵（今江西南昌的钟陵县或钟陵镇）境内，再也没有妖邪惑乱的事发生，也没有水灾淹没的祸患。
许真君立下誓言说：“后世若有人毁坏我这根铁柱，城池就会被淹没，江水就会泛滥成灾。”人们都知道这件事，所以都不敢冒犯。曾经有渔夫敲打柱上的铁，用来坠挂渔网，损坏得颇为严重，近来官府也已禁止这种行为。
严皪担任江西节度使时，听信诽谤诋毁的言论，派人挖掘铁柱，想要将它砸碎。突然雷电猛击，江波顿时暴涨。才挖了不到二三尺深，城池便震动起来，城内外一片惊慌恐惧。严皪这才相信了，赶紧焚香告罪谢过，停止了挖掘。铁柱旁边的道院被毁坏，近来也已经重新修葺了。
◎王峰吴行鲁毁掘成都龙兴观验
成都龙兴观，即后周至真观也。基址广袤，四面通街，大殿讲堂、玉华宫碑碣皆在。有王峰者，事颖川王，于小蛮坊创置私第。以基地卑湿，乃使力役者劚观门土墙，及广掘观地，取土数千车筑基址，土木未毕，已数口凋亡。一旦自衙归宅，于其门外，见二黄衣人，曰为观中取土事，要有对勘。应答之间，下马而卒。其观内有钟楼，曰灵响台，有门楼宏壮，制度精巧。节度使吴行鲁，奏移门楼于天王寺，拆其钟楼，遗踪胜赏，并为毁荡矣。顷年驾在蜀，明道大师尹嗣玄，云行鲁之吏，因疾入冥，数日复活，言见行鲁为鬼吏所驱，般运龙兴材木，铁锁击械，昼夜不休，木才积垛，又却飞去，如是摙运，不知何年当得息尔。欲求子孙为立观门，赎其罪，子孙贫窘，固不及尔。
译：成都龙兴观灵验记
成都的龙兴观，就是后周时期的至真观。观基宽广辽阔，四面都通大街，大殿、讲堂以及玉华宫碑碣都还在。有个叫王峰的人，在颖川王手下做事，在小蛮坊建造私宅。因为地基低洼潮湿，便派工匠挖掘观门的土墙，又大范围挖取观内的土，取土数千车用来填筑基址。土木工程还未完工，家中已经有好几口人相继死亡。一天他从官署回家，在自家门外看见两个穿黄衣的人，说是为了在观中取土的事，要带他去对质。他刚应答之间，便从马上跌下而死。
观内有一座钟楼，名叫灵响台，还有一座门楼，宏伟壮丽，结构精巧。节度使吴行鲁上奏朝廷，将门楼迁移到天王寺，拆毁了钟楼。往日的遗迹胜景，全被破坏荡尽了。
前些年皇帝驾临蜀地时，明道大师尹嗣玄说，吴行鲁手下的一名吏员，因患病进入冥间，数日后又复活，说看见吴行鲁被鬼吏驱赶，搬运龙兴观的建筑材料，被铁锁铐住，日夜不停地劳作。木材刚堆积起来，又自行飞走，就这样来回搬运，不知要到哪一年才能得以停歇。他想让子孙为他重建观门，以赎其罪，但子孙贫困窘迫，根本办不到。
◎刘将军取东明观土修宅验
刘将军者，隶职右神策军。居近东明观，大修第宅，于观内取土，筑基脱墼，计数千车。功用既毕，刘忽得疾沉绵，旬日稍较，忽如风狂，于其阶庭之中，攫土穴地，指爪流血，而终不已。骨肉扶救之，似稍歇定，又须匍匐冗土，似有驱迫之者。时闻为物捶击痛楚之声，但流泪呜咽而已。问之竟无所答，日又沉困垂命，巫医殚术，略无征应。偶召瞽者筮，云求道法救之。刘素不信道，未尝有道士过其家。妻子既切，因诣金仙观，请符理之。置符于床前，又焚数道，和水饮之，刘乃言曰：我以无知，犯暴道法，取东明观土，修筑私舍，地司已奏天曹，罚令运土填陪，不知车数，计我独力般运，三二百年，恐未可足。稍或迟怠，冥官考责，鞭挞极严，卒无解免之日。言讫，呜咽号叫，若有所诉，一家闻之，俱为嗟痛。其妻子就东明大殿上，焚香祈乞，续买净土五千车，填送所穿坑处，设斋告谢，求赐宽赦，疾乃稍定。一旦又自言曰：天符有敕，穿掘观土，修筑私家，虽已陪填，尚未塞责，有十二年禄命，并宜削夺，所连累子孙，即可原赦。是夕遂死。余按道科，凡故意凌毁大道，及福地灵坛，殃流三世。今刘生以陪填首谢，罪止一身，得不为戒尔。
译：刘将军取东明观土修宅灵验记
刘将军在右神策军中任职。他的住宅靠近东明观，为了大规模修建宅第，便从观内取土，用来打地基和脱制土坯，取土多达数千车。工程完工后，刘将军忽然得了重病，缠绵不愈。过了十来天稍稍好转，却又像疯了一样，在自家阶前庭院中用手挖土刨地，指甲都挖出了血，却始终停不下来。家人搀扶救治他，似乎稍微安定一些，可过一会儿他又得趴在地上刨土，好像被什么东西逼迫驱使着。家人时常听到他被器物捶打而发出的痛苦惨叫声，但他只是流泪呜咽而已。问他话，他始终不回答。病情日益沉重，奄奄一息，巫医都用尽了办法，却毫无效果。
家人偶然请了一位盲人卜卦，卜者说要求助道法来解救他。刘将军素来不信道，从来没有道士进过他家门。妻子儿女十分急切，便前往金仙观，请来符箓救治。将符箓放在床前，又焚烧了几道符，和水让他喝下。刘将军这才开口说道：“我因为无知，冒犯亵渎道法，取了东明观的土来修筑私宅。地司已经上奏天曹，罚我运土填还，不知道要运多少车。按我一个人的力气搬运，恐怕二三百年也运不完。稍微稍有懈怠，冥官就拷问责罚，鞭打极为严厉，恐怕永远没有解脱之日。”说完，呜咽号哭，像在申诉什么。家人听了，都为他悲伤叹息。
他的妻子儿女到东明观大殿上焚香祈祷，又陆续买了五千车净土，填送到当初挖坑的地方，设斋告谢，请求宽恕赦免。刘将军的病才稍微稳定下来。一天他又自己说道：“天符已有敕令：挖掘观土修筑私宅，虽然已经填还赔补，但仍不足以抵罪，十二年寿命应当全部削夺，所连累的子孙，可以予以赦免。”当天晚上他就死了。
我（杜光庭）按照道教科仪来考察：凡是故意毁坏亵渎大道以及福地灵坛的，灾祸会波及三世。如今刘生因为填还赔补并首先告罪，罪责只限于自身，这难道还不值得作为警戒吗？
◎南康王梦二神人告以将富贵验
南康王、太尉、中书令韦公皋，为成都尹相国张公之爱婿，而量深器大，举止简傲，不狎于俗。张家奕世相家，德望清贵，张族皆轻侮于韦，以此见薄，亦未之悟也。忽梦二神人谓之曰：天下诸化，领世人名籍，吾子名系葛瑰，禄食全蜀，富贵将及，何自滞耶？勉哉行矣！异日当富贵，无以葛瑰为忘也。由是韦有干禄之志，谋于其室，室家复勉励之，以妆奁数十万金，资其行计。既达秦川，属岁饥久雨，因知友所聘，署陇州军事判官。俄而驾出奉天，郡守奔难行在，皋率土客甲士，馈挽军储，以申扈卫。以功就拜防御使，复请赴觐行朝，德宗望而器之。既平寇难，大驾还京，以功检校右仆射、凤翔节度使。恳让乞改西川，乃授西川节度，与张公交代焉。拥师赴任，张假道归阙，以避其锋。既而累年蜀境大穰，金帛丰积。南诏内附，乞为臣妾，威名益重，而贡赋不亏，朝廷倚注，戎蛮慑伙。由是请许南诏置习读院，入质子学生，习《诗》、《书》、《礼》、《乐》。公文翰之美，冠于一时。南诏得其手笔，刻石以荣其国，而葛瑰之事，久已忘矣。
又梦二神人曰：“富贵而忘所因，其何甚耶？公梦觉，流汗惊骇。久之，乃躬诣云林，炷香祷福。遂命工度木，揆日修崇，作南宫飞阁四十间，巨殿修廊，重门邃宇，范金刻石，知无不为。支九陇租赋，于山下列屯输贮，糗粮山积，匠石云趋。自制碑刊于洞门之侧，上构层楼。焚僮七十人以供洒扫，良田五百亩以赡斋储。在镇二十余年，封以王爵矣。即本命丁卯，属葛瑰化也。
译：南康王梦二神人告以将富贵灵验记
南康王、太尉、中书令韦公皋，是成都尹相国张公的爱婿。他气量深沉，器度宏大，举止高傲简慢，不与世俗之人亲近。张家世代为相，门第显赫，德望清贵，张家族人都轻视欺侮韦皋，因此韦皋被冷落，但他自己并未察觉。
有一天，韦皋忽然梦见两位神人对他说：“天下各处的道教洞天福地，都掌管着世间人的名籍。你的名字系在葛瑰化（道教二十四治之一）的名册上，俸禄食邑在蜀地全境，富贵即将到来，为何还自我滞留呢？努力奋进吧！他日富贵之后，不要忘了葛瑰化。”
从此韦皋有了求取功名俸禄的志向，与妻子商议。妻子也勉励他，拿出数十万金妆奁，资助他出行。韦皋到了秦川（关中地区），正赶上饥荒和连日阴雨，经朋友引荐，被任命为陇州军事判官。不久德宗皇帝出奔奉天（今陕西乾县），陇州郡守也奔赴皇帝行在，韦皋率领当地及外地来的甲士，运输军需物资，以尽护卫之责。因功就地授任防御使，又请求前往行朝觐见，德宗皇帝见了他，十分器重。
平定叛乱之后，德宗大驾回京，韦皋因功被授任检校右仆射、凤翔节度使。他恳切辞让，请求改任西川，于是被授为西川节度使，与岳父张公交接政务。他率军赴任，张公则借道回京，以避其锋芒。
此后数年，蜀地连年丰收，金银布帛堆积如山。南诏归附，请求称臣纳贡，韦皋的威望和名声更加显赫，而贡赋从未短缺，朝廷倚重他，南诏等少数民族也畏惧他。于是他奏请朝廷允许南诏设立习读院，派送质子及学生来学习《诗》《书》《礼》《乐》。韦皋的文章翰墨之美，在当时首屈一指。南诏得到他的手笔，刻成石碑，以为国增光。而葛瑰化的事，他早已忘记了。
后来他又梦见两位神人对他说：“富贵之后就忘了当初的来由，为何如此过分呢？”韦皋惊醒，满身冷汗，惊骇不已。过了很久，他亲自前往云林（葛瑰化所在地），焚香祈福。于是命工匠测量木材，择日动工修建，建造了南宫飞阁四十间、巨大的殿堂、修长的廊庑、重重的大门和深邃的屋宇，以金装饰、以石刻碑，无所不为。又拨出九陇县的租赋，在山下列屯储存粮食，干粮堆积如山，工匠纷纷如云赶来。他亲自撰写碑文，刻在洞门之侧，上面又建起层楼。还配置了七十名焚香童子打扫洒水，五百亩良田供给斋粮储备。韦皋在蜀镇守二十余年，最终封为王爵。他的本命年丁卯年，正属于葛瑰化所辖。
◎果州开元观工匠同梦得材木验
果州开元观接郡城，颇为爽垲，以形胜之美，选立观额。虽州使旋具结奏，而制置之，内犹阙大殿。州司差工匠及道流，将溯嘉陵江，于利州上游采买材木。临行，道流工匠同梦有人
云：朱凤潭中有木，可以足用。如此者三。因聚议曰：梦兆如斯，必有大商货木，氵公江而至，可踌躇三五日以伺之，或免远适，颇以为便。一匠曰：吾于朱凤山下江中寻之，莫有商筏已到来否。即往山下寻求，潭水澄澈，忽见潭底有木。因使善沉者钩求，得梓木千段。构成三尊殿，钟楼经阁、三门廊宇，咸得周足。又市砖甃坛，内有黄赤色者，疑其火力未足，弃而不用，信宿皆化为金，起观之费，过于丰资。殿宇既成，将塑尊像，又于白鹤山观，掘地得铁数万斤。铸三尊铁像，仅高二丈，今谓之圣像。远近祈祷，立有征验。起观道流何氏家，世代丰足，今为胄族焉。至今负贩之徒、锥刀求利者，每以三日五日，必诣圣像前，焚香祈佑。或阙而不精信者，即贸易无利，货鬻不售焉。
译：果州开元观工匠同梦得材木灵验记
果州（今天的四川省南充市一带）的开元观紧邻郡城，地势高爽干燥，因风景形胜优美，被选中设立道观。虽然州府已具文上奏朝廷，并获得了批准，但观内还缺少一座大殿。州衙派遣工匠和道士，准备溯嘉陵江而上，到利州上游采买木材。
临行前，道士和工匠们同时梦见有人对他们说：“朱凤潭中有木材，足够使用。”如此反复梦见了三次。于是大家聚在一起商议说：“梦兆如此，一定有大商人运载木材沿江而来，我们可以等候三五天看看，或许能免去远行之劳，非常方便。”
一位工匠说：“我到朱凤山下江中去看看，有没有商人的木筏已经到来。”他随即前往山下寻找，只见潭水清澈见底，忽然发现潭底有木材。于是让擅长潜水的人下水钩取，得到了梓木一千多段。用这些木材建成了三尊殿、钟楼、经阁、三门和廊宇，全都足够使用。
又买了砖瓦砌筑坛台，其中有黄红色的砖，大家怀疑是火力不足没有烧透，便丢弃不用。过了一两夜，这些废砖全都变成了金子。修建道观的费用，比预想中的丰厚得多。殿宇建成之后，准备塑立神像，又在白鹤山观的地下，挖出铁数万斤，铸成三尊铁像，高达近两丈，如今称为“圣像”。远近前来祈祷的人，立刻就有灵验应证。
当初发起修建道观的何姓道士一家，世代丰足富裕，至今仍是当地的望族。直到现在，那些挑担贩卖的小商贩和斤斤计较求取小利的人，每隔三天五天，必定到圣像前焚香祈求保佑。如果有人缺了这份诚心或不够精诚信仰，那么做起买卖来就没有利润，货物也卖不出去。
◎北都潜丘台崔相国应梦修观验
北都潜丘台，有古观焉。像设精严，楼台宏丽，地形显敞，迥出于都城之中。制创多年，久无崇葺，风号雨渍，日以倾摧。相国崔公彦昭，常梦野步寻幽，至古台之下，翅首仰望，其上有紫气氤氲，样光四照，无登蹑之路。良久，复聆天乐笳箫之音，寻访之意弥切，但四隅陡绝，咫尺万里。忽前有金桥如梯，层级宽博，遂攀梯而上。中路三四级，板阙栏摧，跻登不得，即见巨手金色，引指而接之，公握指未定，已登台上矣。徘徊四顾，唯古殿欲摧，荒坛芜没，叹嗟数四。复到天尊之前，认金桥乃座前之桥耳，金手乃天尊之手耳。不复闻天乐之声，亦绝紫气之像，因言曰：岂天尊有所付嘱耶？何变化如此也？天
尊忽言曰：子即居此地，无忘摧残也。俄而惊觉。旬日，授北都留守到镇。干月恍恍然，似有所失，似有所疑，因命驾纵游，用摅其志。闻潜丘台不远，造而观焉，唯古殿摧残，深草堙翳。乃瞻拜天尊，见仪像侍卫，宛若曾所游睹。徐视座前，金桥在焉，栏折板断矣。复睨金臂及指，皆醒然顿寤，即前之所梦也。施俸金，募工役，革故之弊，鼎新其宇，惟殿屋且久，随其古制，增修而已。其余垣墙廊宇、坛庭门房、图缋丹雘、赭垩金翠，靡不毕备焉。缔构之功、香花之献，郁为一时之盛也。
译：北都潜丘台崔相国应梦修观灵验记
北都（今太原）的潜丘台，有一座古观。神像庄严精美，楼台宏伟壮丽，地势宽敞明亮，高高耸立于都城之中。道观创建多年，长期没有修缮，风吹雨淋，日渐倾斜毁坏。
宰相崔彦昭曾梦见自己漫步野外寻觅幽静之处，走到古台之下，抬头仰望，只见台上有紫色云气蒸腾，祥光四面照耀，却没有登攀的路。过了很久，又听到天乐和笳箫的声音，他寻访探幽的意愿越发迫切，但四边陡峭绝壁，近在咫尺却如隔万里。忽然前面出现一座金桥，像梯子一样，台阶宽阔，于是他便攀梯而上。走到中途三四级处，桥板缺损、栏杆折断，无法再往上登。这时只见一只金色巨手伸过来，以手指接引他。崔公握住那手指还未站稳，就已经登上了台顶。
他徘徊四顾，只见古殿快要倒塌，荒废的坛台被杂草掩没，连声叹息了好几次。又走到天尊像前，认出那金桥正是座前的桥，金手正是天尊的手。不再听到天乐之声，也看不到紫气的景象，于是自言自语道：“莫非天尊有什么嘱托吗？为何会有如此变化呢？”天尊忽然开口说道：“你既已登上此地，不要忘了这处破败的景象。”他猛然惊醒。
十天后，崔公被授任北都留守，到镇赴任。一个多月里，他恍恍惚惚，像是丢了什么，又像有什么疑惑。于是命人驾车纵情游览，以抒发心中积郁。听说潜丘台不远，便前往观看。只见古殿残破，深草掩没荒芜。他瞻拜天尊神像，看到仪仗侍卫，恍如曾经游历所见。慢慢细看座前，金桥果然在，栏杆折断、桥板缺损；又看金臂和手指，都历历在目，顿时醒悟——这正是先前的梦境。
于是他拿出俸禄，招募工匠，革除破旧的弊坏，重新修建殿宇。唯有殿屋年代久远，便依照旧制加以增修。其余围墙、廊宇、坛庭、门房、彩绘、丹漆、赭石、白垩、金饰、翠色，无不齐备。营造之功、香花之献，盛极一时，成为当时的一大盛事。
◎相国刘瞻梦天尊言再居相位验
相国刘公瞻，南迁交趾，道过江陵。既登扁舟，将欲解缆，回首道左，见像设甚严，而朽殿倾圮。问其名，即真符玉芝观也。入门升阶，拜手潜祝。是夕，舟中梦青童前导，登大山之上，松径连延，崖巘奇秀，芳芝幽草，好鸟灵花，灿然在目。行一里许，见元始天尊，坐宝花座上，瞻仰粹容，乃玉芝殿中天尊也。拜祝曰：某得罪圣朝，窜逐且远，非敢怨望，但祈生还尔。天尊曰：尔之青简，列于方诸矣，何忧于世难乎！再居相位，而后得道。自此斋一旬，戒三日，则蛮陬瘴海魑魅之乡，无所惮矣。辰未已午，与子为期也。自是刘公南征，至湖岭间，所在藩方，劳问相继。旋得金帛，寓信于荆帅，特创天尊殿，斋厅廊宇，选精介焚修之士以居之。于是再征，入掌钧轴，洎厌俗弃世，果符梦中之言，岁辰亦无爽矣。
译：相国刘瞻梦天尊言再居相位灵验记
相国刘瞻被贬谪南迁交趾（今越南北部），途经江陵。他登上小船，即将解缆开船时，回头望向路边，看见一座神像庄严精美，但殿宇腐朽倾塌。询问其名称，原来是真符玉芝观。他入门登阶，拜手默默祈祷。
当天夜里，他在船中梦见一位青衣童子在前引路，登上大山之上，松林小径连绵不断，山崖峰峦奇特秀丽，芬芳的芝草、幽静的兰草，悦耳的鸟鸣、灵异的花朵，灿烂夺目地呈现在眼前。走了一里左右，看见元始天尊坐在宝花座上。他瞻仰天尊容颜，正是玉芝殿中的那尊天尊。他拜祷说：“我得罪了圣朝，被放逐到远方，不敢怨恨，只祈求能够活着回来罢了。”天尊说：“你的仙籍名册，已经列于方诸仙府了，何必忧虑人世间的磨难呢！你将再次位居宰相，而后得道成仙。从此以后，斋戒十天、持戒三天，那么蛮夷边陲、瘴海鬼魅之乡，也无所畏惧了。辰时已过、午时未到之时，就是我与你约定的时间。”
从此刘公南行，到了湖岭之间，所经过的各地方镇，都纷纷派人前来慰问。不久他得到金银布帛，便寄信给荆州的节度使，特意创建了天尊殿、斋堂、廊宇，选拔精诚持戒的修道之士居住其中。不久之后，朝廷重新征召他入朝，执掌宰相大权。等到他厌倦世俗、弃世而去时，果然符合梦中的预言，年份时辰也毫无差错。
◎李蔚相国应梦天尊修观验
李相国蔚，拥旄汴州，兼太清宫使。每翘心玄关，思真念道。一夕，梦野步郊外，丛箔间见奇光五色，中有天尊像，顶光半缺，手握玉芝，状如白莲花，而圆茎修细，芝有八秀。历历详记，注于心目。翌日，因送宾出郊，顾见有道像暴露，问其所，即玉芝观也。相国异之，回镳而礼谒。莎莠盈庭，萧蒿蔽路，披榛而后进。所睹尊像，与梦同焉。虽不握玉芝，而名与梦叶，遂广加崇饰焉。巨殿森沉，飞梦甍烜赫，斋宫讲肆，月牖霜坛，前阚通街，雄临郛郭，为藩方之壮观焉。噫！开元皇帝，尊祖奉先，耽玄味道，精诚上彻，祯贶下通，得真符于灵峰，产玉芝于内殿。因敕大镇重地置观，以真符玉芝为名。封太白山为灵应公，改华阳为真符县。上瑞已彰于昔日，嘉征复显于兹辰。所以相国名臣，皆符吉梦，夷门渚宫之完葺，自非大道应灵，其孰能与于此乎！
译：李蔚相国应梦天尊修观灵验记
宰相李蔚，持节镇守汴州（今河南省开封市一带），兼任太清宫使。他素来向往玄妙道门，思念真道、潜心修行。一天晚上，他梦见自己在郊外散步，在丛生的竹篱间看见五色奇光，光中有一尊天尊像，头顶的光环缺了一半，手中握着一株玉芝，形状如同白莲花，茎秆圆润修长纤细，灵芝有八个分枝。他一一仔细记住，深印在心间。
第二天，他送宾客出城郊外，忽然看见路边有一尊道像露天放置，问这是什么地方，原来就是玉芝观。相国觉得很奇异，掉转马头前往礼拜。只见庭院中长满莎草和莠草，道路上长满艾蒿，拨开荆棘才能进去。所看见的天尊像，与梦中完全一样。虽然像手中没有握玉芝，但观名与梦境相合。于是他便大加装饰修缮。巨大的殿堂深沉庄严，飞檐高耸辉煌，斋宫、讲堂，月窗、霜坛，前方正对大街，雄峙于城郭之外，成为一方藩镇的壮丽景观。
感叹啊！开元皇帝（唐玄宗）尊崇祖先、敬奉先圣，沉溺于玄妙之道，精诚上达天听，祥瑞下通人间，在灵峰上获得真符，在内殿中生出玉芝。于是下诏在各大重镇设置道观，以“真符玉芝”为名。封太白山为灵应公，改华阳县为真符县。上天的祥瑞早已彰显于昔日，美好的征兆又显现在今天。所以相国名臣，都能与吉祥之梦相符。夷门（汴州）和渚宫（荆州）两座道观的修葺完善，若非大道感应灵验，又有谁能做到呢！
◎郑相国还愿修宁州真宁观验
宁州真宁县通圣观，即开元皇帝梦二十七真，得刻石真像之所置也。岁祀浸深，旋已摧毁，边徼素寡，道流缮修之事，因已旷绝矣。相国司空郑公畋，登龙之年，偶尝游礼，赋诗三十韵，以纪其故实，亦冥祝曰：异日官达，必冀增修。洎入掌
丝纶，尊居钧轴，枢机少暇，前愿都忘。一夕，梦游洞府之中，群仙赏玩，奏钧天广乐，以恣嬉游。俄而幢节羽卫自天而下，使者一人降曰：太上有命，征还上清。于是群仙或控鸣鹤，或驾飞龙，腾跃而去。相国亦欲振袂骞飞，一仙人回首笑曰：还毕真宁之愿，然后可此来尔。既觉，省忆真宁修观之事，乃辍鼎食之资，为缔构之费。邠帅李尚书侃，命都校以董其事，十旬而灵观鼎新矣。相国尝话斯梦，以为洞天者，罗川之洞也，群仙者，二十七真也。惊其忽忘，懋此巨功，信大道之明征矣。
译：郑相国还愿修宁州真宁观灵验记
宁州真宁县（在今天的甘肃省庆阳市宁县一带）的通圣观，是开元皇帝梦见二十七位真仙、得以刻制石真像的地方所建立的。岁月久远，逐渐毁坏，边境地区本就少有道士，修缮之事也就长期荒废了。
相国司空郑畋，在登科及第那年，曾偶然到此游览礼拜，赋诗三十韵，以记载当地的历史事迹，并默默祈祷说：“他日若能官位显达，一定增修此观。”后来他入朝掌管制诰，位居宰相高位，政务繁忙，闲暇很少，早先的愿望渐渐忘了。
一天晚上，他梦见自己游历洞府之中，群仙正在赏玩，演奏着钧天广乐，尽情嬉游。忽然幢节羽卫从天而降，一位使者下来说：“太上老君有命，征召上清仙境。”于是群仙有的骑着仙鹤，有的驾着飞龙，腾空而去。郑畋也想振袖飞升，一位仙人回头笑着说：“你还完真宁修观的愿，然后才可以来这里。”
醒来之后，他回忆起真宁修观之事，于是拿出享用鼎食的俸禄，作为营建修缮的费用。邠州节度使李侃尚书，派都校督管其事，一百天之内，灵观便焕然一新。
郑相国曾说起这个梦，认为洞天就是罗川的洞府，群仙就是那二十七位真仙。他惊讶于自己差点忘却，最终成就了这一巨大功德，这确实是大道显明的征验啊。
◎段相国报愿修忠州仙都观验
忠州丰都县平都山仙都观，前汉真人王方平、后汉真人阴长生得道升天之所。芜没既久，基址仅存。晋代高先生首为崇构。太元中姚泓再加缮饰，其后梁隋共葺，国朝继修。华阁翔虚，丹檐照日。黔、荆、蜀、梓元戎重臣，或弭棹登临，必命修葺。相国邹平、段文昌旅寓之年，邅回峡内，时因登眺，炷香稽首，祝于二真曰：苟使官达，粗脱栖迟，必有严饰之报。自是不十岁，拥旄江陵。视事之初，已注念及此。俄梦二真仙，若平生密友，引公登江渚之山，及顶，乃阴君洞门矣，二真亦不复见。翌日，施一月俸钱修观宇，一月俸为常住本钱。常俾缮完，以答灵贶。
译：段相国报愿修忠州仙都观灵验记
忠州(在今天的重庆市忠县一带)丰都县平都山的仙都观，是前汉真人王方平、后汉真人阴长生得道升天的地方。荒废已久，基址仅存。晋代高先生首先进行了大规模修建。太元年间姚泓又加以修缮装饰，后来梁、隋两朝相继修葺，本朝又继续修建。华丽的楼阁凌空而起，红色的檐角映照着日光。黔中、荆南、蜀中、梓州等地的军政重臣，凡是有停船登临游览的，必定下令修缮。
相国邹平公段文昌，在旅居之时，徘徊于三峡之内，曾登临此观，焚香叩首，向二位真仙祈祷说：“如果我能官位显达，稍微摆脱漂泊困顿，必定会有隆重装饰的回报。”从此不到十年，他便持节镇守江陵。到任之初，就已经开始挂念此事。不久他梦见二位真仙，如同平生亲密的朋友，引他登上江边山丘，到达山顶，正是阴君洞门，二位真仙也不再出现。
第二天，他捐出一个月的俸禄用于修缮观宇，又捐一个月的俸禄作为常住（道观常备）的本钱，经常使其修缮完好，以报答神灵的恩赐。
◎楼观赤光示人以避难验
楼观者，周康王大夫尹喜宅也。在京兆盩厔县神就乡闻仙里，居终南之阴。观内有周穆王、秦始皇、汉武帝所置殿宇，及秦始皇墨迹。尹喜、灵井、老君、支革树、升天台，晋宋谒板，秦汉铭记，历代存焉。大唐将受命，义师起于河东，观内有赤光属天者六七夜。广明庚子，寇犯长安，观中有光，如义宁之岁。近车驾幸凤翔，盩厔将陷，观中复有光景之异。由是避难士庶，多投观中，灵迹岿然，人莫敢犯。高祖时，赐号为宗圣观焉。
译：楼观赤光示人以避难灵验记
楼观，是周康王大夫尹喜的故居。位于京兆府盩厔县（今天的陕西省西安市周至县，盩厔zhōuzhì，今作“周至”）神就乡闻仙里，坐落在终南山北麓。观内有周穆王、秦始皇、汉武帝所建造的殿宇，以及秦始皇的亲笔墨迹。尹喜、灵井、老君、支革树、升天台，晋宋时期的拜谒碑版，秦汉时期的铭记，历代都保存至今。
大唐将要承受天命时，义师从河东起兵，观中出现了赤色光芒连接天际，持续了六七个夜晚。广明元年（880年）庚子年，黄巢进犯长安时，观中又出现了光芒，与义宁年间（617年）的情况相同。最近皇帝驾幸凤翔，盩厔县即将沦陷时，观中再次出现光芒奇异之象。因此，避难的士民百姓，大多投奔到观中，灵迹巍然不动，没有人敢来侵犯。唐高祖时，赐观号为“宗圣观”。
