◎木文天尊见像验
木文天尊者。开元七年，蜀州新津县新兴尼寺，四月八日设大斋。聚食之次，有一道流后至，就众中坐，众人轻侮之，不与设斋。斋毕，道流起，入佛殿中，良久不出。人皆异之，争入殿寻求，无复踪迹。忽见道流隐形在殿柱中，隐隐分明。以刀斧削之，益加精好。其像于殿柱中，自然而见，高三尺五寸以来。云冠霞衣，左手执手炉，右手炷香于烟上，冠中有鸟如鸳鸯形。足下方头履，履下莲花，花后荷叶，上有神龟之形。左肘后有云片连焰，光中有青龙之首，右肩之前有虎形，回顾于左。此外周身光焰，如太一天尊，眉髯鬓发，细于图画，自外绕身，有云叶天花，一十二处。头光之上，有大花如盖，以荫其身。长史张敬忠，具以上闻。敕内官林昭隐，就川迎取像柱，令作宝舆，好好立安。至京，进于内殿，上躬亲礼谒。三日大斋讫，令卫尉寺于东明观陈设，宣送天尊就观安置。大开道场，许臣庶瞻礼。仍令两街大宫观，每处作道场七日。
是时僧等上表抗论，云寺中示现，必是维摩诘之像，非关道门所有。上令宣示曰：朕观像柱之异，是天尊之冠，非维摩诘巾也。僧等既惭于妄奏，乃雇有力之士，使于东明观道场中窃之。既供养数日，人心怠倦，力士夜于道场中，抱取像柱，以绢绳系缚，负之而出观院之外。历街坊极远，约十余坊，力疲而坐歇。须臾既晓，只在道场之前，众遂擒之。讯其所以，乃西明寺僧，召募三十人，令其窃取像柱。具事密奏，明皇不令寻究，收像柱于大内。其后榻写绢本，宣赐诸道及宰臣焉。
【译：】木文天尊的事迹。开元七年（719年），蜀州新津县（今天四川省成都市的新津区）新兴尼寺，四月八日举办大斋会。聚集用餐时，有一名道士后到，在众人中坐下，众人轻视侮辱他，不给他斋饭。斋会结束后，道士起身进入佛殿，很久不出来。人们都感到奇怪，争相进入殿中寻找，不见踪迹。
忽然看见道士隐身在殿柱中，隐隐约约、清清楚楚。用刀斧削砍柱子，反而更加精美。那尊像在殿柱中自然显现，高约三尺五寸。头戴云冠身披霞衣，左手执手炉，右手在香烟上炷香，冠中有鸟如鸳鸯形状。脚下穿方头鞋，鞋下有莲花，花后有荷叶，上有神龟形状。左肘后有云片连接火焰，光中有青龙之首，右肩前有虎形，回头向左看。此外周身光焰，如同太一天尊，眉毛胡须鬓发，比图画还精细，自外绕身，有云叶天花，共十二处。头光之上，有大花如伞盖，遮荫其身。
长史张敬忠，详细上报朝廷。皇帝敕令内官林昭隐，前往四川迎取像柱，命制作宝舆，妥善安放直立。运到京城，进奉于内殿，皇帝亲自礼拜。三天大斋结束后，令卫尉寺在东明观陈设，宣布恭送天尊像到观中安置。大开道场，允许臣民瞻仰礼拜。又令两街各大宫观，每处作道场七天。
当时僧人们上表抗辩议论，说在寺中显现的，必定是维摩诘之像，不属于道教所有。皇帝命人宣示说：朕观察像柱的异相，是天尊的冠冕，不是维摩诘的头巾。僧人们既惭愧于妄奏，就雇了有力气的人，让去东明观道场中偷盗像柱。供养数日之后，人心懈怠疲倦，力士夜间在道场中，抱起像柱，用绢绳捆绑，背负着出了道观院墙之外。经过街坊极远，约有十余坊，疲惫坐下歇息。不一会儿天就亮了，发现自己只在道场前面，众人于是将他擒获。审问其缘由，是西明寺僧人，招募了三十人，令其偷窃像柱。详细情况密奏皇帝，唐明皇不令追查，将像柱收入皇宫内府。其后用绢本摹绘，宣赐给各道和宰臣。
◎汉州什邡县水浮铁像天尊验
汉州什邡县铁像天尊，高丈二三，俗谓之乌金像。元在金堂峡中崖壁之下，大水石摧，像仍露现。或浮于水上，出五六尺，其侧即昌利化也。道众焚香，备幡花迎引，寻却沉隐不见。稍晴，又泛泛而出昌利，三迎之，皆不可致。明年夏，大水泛滥，乃溯流至什邡县兴道观。后水脉甚小，不知其所来之由。邑人迎引上岸，初只百人引拽，已及平地，欲置于大殿之中，数百人挽之，竟不能动，因立讲堂以盖之。至今频经乱离，虽堂宇尽焚，此像不损。
【译：】汉州什邡县（今天四川省德阳市下辖的什邡市）的铁像天尊，高一丈二三尺，俗称乌金像。原本在金堂峡中崖壁之下，大水冲毁石崖，铁像露了出来。有时浮在水面上，露出五六尺高，其旁边就是昌利化。道士们焚香，备办幡花去迎接引导，但铁像随即沉没隐去不见。天气稍晴，又浮出水面漂向昌利，三次去迎接，都不能使其到来。
第二年夏天，大水泛滥，铁像竟逆流而上到达什邡县兴道观。之后水势已经很小，不知它是从哪里来的。乡人将其迎接引上岸，起初只一百人拉拽，已到平地，想把它放到大殿中，数百人一起拉，竟然拉不动，于是建讲堂覆盖其上。至今多次经历战乱，虽然堂宇全部烧毁，但这尊铁像没有受损。
◎青城丈人真君赐钱验（铁像验附）
青城山丈人观真君像，冠盖天之冠，着朱光之袍，佩三亭之印，以主五岳，威制万神。开元中，明皇感梦，乃夹戚制像，送于山中。自天国祠宇，移观于今所盖，取春秋祭山，去县稍近，以天国太深故也。数十年，金冠之色，宛如新制。有村人无知，以赋税所迫，征促鞭棰，一夕走投观中，斋三数钱神香，于真君烧香，告以官税所切，累遭杖责，乞真君头冠，卖以充税。因睡，忽梦见真君谓之曰：我头上冠，非是纯金，乃金薄耳，卖无所直。汝或得金，亦为官中所责，损汝性命，其祸不小。山门庙前，有十千钱，碑傍木叶下，可以取之。官税之外，资汝家产。此人礼敬致谢，出山得钱，租税既毕，家亦渐富，自是每月送香油观中。至今真君头冠，低俯向前，传云令此人看验，冠非纯金，所以然矣。
云顶山铁像天尊，高三四尺，亦是则天朝蒙阳匠人廖元立所铸。其山本是仙居观，有两处洞门，及卢照璘碑。近无道士住持，为僧徒所夺为。寺碑及洞穴，亦已掩蔽摧损，唯天尊一躯。每有僧徒，创意欲毁之，立有祸患。捶击不坏，锤锻不伤。僧徒托言山神有灵，掩闭天尊之验，远近莫能知之。廖元立初铸天尊之时，有紫云如城，其上吐五色，以捧于日，众共瞻礼。忽有灵鹤数只，引一大鸟，翼广丈余，通身赤色，其形如凤。众鹤绕炉盘旋，嘹唳相应，大鸟飞势迅疾，径入炉中。众方惊异，即有火焰，高三五十丈，其声如雷，逦迤属天，迸散流溢，直遍山上。众人奔骇，但闻异香之气，弥日方歇。既铸成，天尊仪相奇妙，四方祷请，立蒙福佑。灵验如此，岂常凡之意，可以毁伤哉！
【译：】青城山丈人观真君像，头戴盖天之冠，身穿朱光之袍，佩戴三亭之印，掌管五岳，威势慑服万神。
开元年间，唐明皇感应到梦境，于是用夹纻工艺制作神像，送到山中。从天国祠宇旧址，将道观迁移到现在这个地方，是为了春秋祭祀山神时离县城稍近一些，因为天国祠太深的缘故。几十年间，金冠的颜色，宛如新制作的一样。
有个村人无知，因赋税所逼迫，官府催征鞭打，一天夜里跑到观中，带了三五文钱的神香，在真君像前烧香，诉说官税急迫，屡次遭受杖责，乞求真君的头冠，拿去卖了来交税。随即睡去，忽然梦见真君对他说：“我头上的冠，不是纯金，只是金箔而已，卖了不值钱。你就算得了金子，也会被官府追究，损害你的性命，那灾祸不小。山门庙前，有十千钱，在石碑旁边的树叶下面，你可以去取。除了交官税之外，还能资助你的家产。”此人礼敬致谢，出山后得到钱，租税交完，家也渐渐富裕起来，从此每月送香油到观中。至今真君的头冠，低俯向前，传闻说是让此人看验，冠不是纯金，所以成了这个样子。
云顶山铁像天尊，高三四尺，也是武则天朝蒙阳匠人廖元立所铸造。这座山本来是仙居观，有两处洞门，以及卢照璘的碑。近来没有道士住持，被僧徒夺占为寺。寺碑和洞穴，也已被掩蔽毁损，只剩下天尊一尊。每当有僧徒，想方设法要毁掉它，立刻就有祸患发生。用锤击打不坏，用锤锻打不伤。僧徒们假托山神有灵，掩盖封闭天尊灵验的事，远近没有人能知道。廖元立当初铸造天尊时，有紫云如城墙一般，上面吐出五色光彩，托捧着太阳，众人一起瞻仰礼拜。忽然有数只灵鹤，引领一只大鸟，翅膀宽一丈多，全身赤色，形状像凤凰。群鹤围绕熔炉盘旋，嘹亮鸣叫相互应和，大鸟飞势迅猛，径直飞入炉中。众人正惊异时，就有火焰，高三五十丈，声音如雷，连绵直达天际，迸散流溢，漫遍山上。众人奔逃惊骇，只闻到奇异的香气，过了一整天才消散。铸造完成后，天尊仪容相貌奇妙，四方祈祷请求，立刻蒙受福佑。灵验如此，岂是凡常人的想法，可以毁坏损伤的吗！
◎金州洵阳县望仙观天尊理讼验
金州洵阳县望仙观天尊，古迹所造，极多灵应。县境之人，有论讼难理之事，公私攘窃之徒，但焚香披陈，即有响答。有隐情诬蔽者，即夜有神人，诣门唤之，遽令对会。被唤者见宫阙官署，在大殿之后，别有楼阁十余间，两廊下列曹吏，鞠勘一如人间官府矣。故有匿情狡蠹、朋党奸恶者，亦见送于狱中。送狱者于此即死，对会者但具情状，即复放还。由是境内畏威，各洗心改过，而为善矣。其邑中失走猫犬、巨细论讼，陈状于殿壁之上，动盈百幅矣。至今常然。
【译：】金州洵阳县（今天陕西省安康市下辖的县级旬阳市）望仙观的天尊像，是古迹所造，极多灵验应和。县境内的人，有诉讼难断之事，公家和私人的偷盗抢劫之徒，只要焚香陈述，马上就有回应。有隐瞒实情、诬陷遮蔽的人，当夜就有神人，到门口呼唤他，立刻令其对质。被呼唤的人看见宫阙官署，在大殿之后，另有楼阁十余间，两廊下排列着曹吏，审问勘验一如人间的官府。所以有隐瞒实情、狡诈蛀蚀、结党作恶的人，也被送入狱中。送入狱中的在这里就死了，对质的人只要如实陈述情状，就放回去。从此境内畏惧神威，各自洗心改过，而向善了。那县城中走失的猫狗、大小诉讼，在殿壁上张贴状纸，动不动就超过一百幅。至今一直如此。
◎张仁表念太一救苦天尊验
左街道士张仁表，辩博多才。应内殿讲论，逗机响答，抗敌折冲，莫能当之也。而所履浮诞，未尝有由衷之言，及于侪友险躁诡妄，人多薄之。因疾作逾月，医不能效，梦为司命所摄，步卒骑吏，就所居以捕之，亦如世上之擒寇捕奸尔。窜匿无所，縻束将去，历荒径旷原，皆荆棘之地，牵顿舁曳，其速如飞。衣挂丛刺，肉碎芒棘，苦不可堪。行可三十余里，遥见黑城，上有烟焰，渐近视之，乃铁城也。拥关卫门、守陴抗敌，皆兽头人身、辫蛇臂蛇之士。或四口八目，或十臂九头，齿若霜雪，牙如锋剑，真世之所画地狱状也。入门则珠宫琼堂、玉楼金殿，非常目所睹，顿异于冥关之中。行四五里，一无所睹，徐问所驱捕者：此何处也？与门外所见不同。或答曰：此太一天尊宫耳，过此方到本司。仁表闻太一之名，忽记得平常讲说之处，多劝人念太一救苦天尊，今此乃天尊之宫，何可不念。
即高声念太一救苦天尊十余声，牵顿者皆笑曰：临渴穿井，事同噬脐，胡可得也！既闻众笑，不阻其念，更唱十余声，其调哀楚，其音悲切，亦泪下沾衣。如是忽有赤光，照其左右，牵顿者一时舍去，独在光明之中。顾眄四方，即山川明媚，云物闲暇。顷之，天尊与侍从千余人，现其前矣。
仁表礼谒悲咽，叩搏稽颡，述平生之过，愿乞忏悔。天尊坐五色莲花之座，垂足二小莲花中，其下有五色狮子九头，共捧其座，口吐火焰，绕天尊之身。于火焰中，别有九色神光，周身及顶，光焰锋芒外射，如千万枪剑之形。覆七宝之盖，后有骞木宝花，照曜八极。真人力士、金刚神王、玉女玉童，充塞侍卫。阴阳太一、四十六神，自领队从，亦侍左右。云车羽盖，遍满空中。天尊谓仁表曰：人之在生，大慎三业十恶。三业之中，口过尤甚。一人妄说，万人妄行。妄说之人，首当其罪。汝之三业，罪无不为，吾不救护，永沦幽苦。汝寿命已尽，不当复还，今赦汝七年，诱化于世，以吾此像，广示于人，开引进之门，为趣善之要，勉宜行之。即使童子引还，疾已瘳矣。数日后，以己之财帛，于肃明观画天尊之像。东洛关外、畿辅之间，传写其本，遍令开悟。仁表因出城，于春明门外，见蒿棘之中，如曾行之处，视棘刺之末，有所罥挂衣线紫缕，及棘上微有血痕。果是所追之夕，经行其路，七年而终。
【译：】左街（翻译：左街是唐代长安城片区名、也是当时首都宗教管理机构。可以类比今天在首都宗教机构登记在册的正规道士）道士张仁表，能言善辩、博学多才。在内殿应诏讲论，随机应答，论辩折服对手，没有人能抵挡他。但他的行为浮夸虚诞，从未有过由衷之言，对同辈朋友也险恶急躁、诡诈狂妄，人们大多轻视他。
后来患病一个多月，医生治疗无效，梦见被司命神所摄，步卒和骑马的吏卒，到他家中来捕捉他，也像世上擒拿盗贼追捕奸人一样。他无处逃窜躲藏，被捆绑着带走，经过荒径旷野，都是荆棘之地，被拖拽抬举，速度如飞。衣服挂在丛刺上，皮肉被芒刺扎碎，痛苦不堪忍受。走了大约三十多里，远远看见一座黑城，城上有烟火烈焰，走近一看，是铁城。把守关门、守卫城墙抵御外敌的，都是兽头人身、以蛇为辫以蛇为臂的士卒。有的四口八目，有的十臂九头，牙齿如霜雪，牙尖如锋剑，真是世上所画的地狱模样。进门之后却是珠宫琼堂、玉楼金殿，不是平常眼睛所能看到的，顿时与冥关之中完全不同。走了四五里，什么也看不见，他慢慢问押解驱赶他的人：这是什么地方？与门外所见不同。有人回答说：这是太一天尊宫，过了这里才到本司。张仁表听到太一之名，忽然记起平常讲说的地方，常劝人念太一救苦天尊，现在这里就是天尊之宫，怎么能不念呢？
于是高声念太一救苦天尊十余声，押解他的人都笑着说：临渴才挖井，就像咬自己的肚脐一样，怎么可能来得及！虽然听到众人嘲笑，但没有阻止他念诵，他又唱了十余声，声调哀伤凄楚，音声悲切，泪下沾湿了衣服。这样忽然有赤光，照耀他的左右，押解他的人一时全部离去，他独自处在光明之中。环顾四方，只见山川明媚，云物悠闲。片刻之后，天尊与侍从千余人，显现在他面前。
张仁表礼拜谒见，悲泣哽咽，叩头磕额，陈述平生的过失，愿乞求忏悔。天尊坐在五色莲花座上，两足垂在二小莲花中，下面有五色狮子九头，共同捧托其座，口中吐出火焰，环绕天尊之身。在火焰之中，另有九色神光，周身及头顶，光焰锋芒向外放射，如千万枪剑的形状。覆盖着七宝之盖，后面有骞木宝花，照耀八方极远之处。真人力士、金刚神王、玉女玉童，充满侍卫。阴阳太一、四十六神，各自率领队从，也侍卫左右。云车羽盖，遍满空中。
天尊对张仁表说：人在活着的时候，要特别谨慎三业十恶。三业之中，口业之过尤其严重。一人妄说，万人妄行。妄说之人，首当其罪。你的三业，没有哪样罪过没犯过，我若不救护你，你将永远沉沦于幽冥之苦。你的寿命已经尽了，不应当再回去，现在我赦免你七年，让你在世上劝导教化，以我这尊像，广示于人，开引进之门，作为向善的关键，你要努力去做。当即让童子领他回去，病已经痊愈了。
数日后，张仁表用自己的财帛，在肃明观画了天尊之像。东洛关外、京畿辅翼之间，传写其画像，遍令人们开悟。张仁表后来出城，在春明门外，看见蒿棘之中，像是曾经走过的地方，看棘刺的末端，有挂着的衣线紫缕，棘上还有微小的血痕。果然是他被追捕那晚经过的路。七年后，张仁表去世。
◎李邵画太一天尊验
李邵者，为葭萌县令。云其妻亡已八九年，素不在京国。忽因参选入京，就于三洞观侧客邸之中，偶见其家亡婢，自邻居而出。熟视之，果其婢小玉也，以名呼之，敛衽而至。问其故，即云：某随娘子在此，已岁余矣，暂出买物，逡巡即回，回即与报娘子矣。邵待之，食顷方至，买果实茶饼之属，奔驰还家。良久，延邵相见。所居两间，自有庭除少许。既见，叙存没之事，或泣或悲，而频令小玉看时节。久之，小玉报云：来矣。颜色惨悴，语声哽咽，揖邵请去。邵未出门，有一少年，张盖而入，邵忽遽避之，小玉即引于帘后且立。其妻出迎少年，拜亦不顾，掷盖于地，化为大镬，水满火起，烟焰蓬勃，少时即沸。少年去大帽，即牛头神人也。持义立于镬前，以叉其妻，抛于镬中，号叫痛楚。不久即烂，骨肉分张，寻亦火灭。以叉挑其骨，排于庭中，张盖而去。其妻身亦复旧，苏而徐起，泣谓邵曰：平生罪业，合受三年，今已一年余矣。每日如此，痛苦难言。
邵见其变化苦楚，亦深悲叹，问妻曰：今既相见，所须何物？莫要作功德救拔否？妻曰：适令小玉相邀，全无功德相托尔。此处邻里，有受苦者，画太一天尊一身，便得免罪。知之数月，无托人处，今得君来，将有离苦之望矣。邵即于三洞观中，访太一天尊之像。殿上有古本剥落，厚以金帛，召工画之，亦就观设斋表祝。只三日内，事事周毕，躬自检校无暇。到妻所居，功德既了，方得往报。见其所止，已空屋尔。留托邻母，深荷太一功德，已得解脱往生矣。昨日辰巳间，与小玉俱去也。邵每劝人作太一天尊像，其福报可以立待矣。
【译：】李邵，任葭萌县令（今天四川省广元市昭化区一带）。他说妻子已去世八九年前，一直不在京城。忽然因参选入京，在三洞观旁边的客邸中，偶然看见自家死去的婢女，从邻居家出来。仔细一看，果然是自己的婢女小玉，喊她的名字，她整了整衣襟走过来。问她缘故，回答说：我跟随娘子在这里，已经一年多了，暂时出来买东西，很快就回去，回去就给娘子禀报。
李邵等着，约一顿饭工夫才回来，买了水果茶饼之类，跑着回家。过了很久，请李邵相见。住所两间，自有少许庭院。相见之后，叙说生死之事，时而哭泣时而悲伤，频频让小玉看时辰。过了很久，小玉报告说：来了。妻子脸色惨淡，语声哽咽，作揖请李邵离开。李邵还没出门，有一个少年，张着伞盖进来，李邵急忙躲避，小玉就拉他到帘子后面暂且站着。妻子出来迎接少年，少年连拜也不回，把伞盖扔在地上，化为一口大锅，水满火起，烟焰蓬勃，一会儿水就沸腾了。少年摘下大帽，原来是牛头神人。手持叉子站在锅前，用叉叉起李邵的妻子，抛入锅中，号叫痛楚。不久就煮烂了，骨肉分离，随即火也灭了。用叉子挑出骨头，排列在庭院中，张起伞盖离去。妻子的身体也恢复原状，苏醒后慢慢起来，哭着对李邵说：平生的罪业，应受三年，现在已经一年多了。每天如此，痛苦难以言说。
李邵看到她的变化和痛苦，也深深悲叹，问妻子说：如今既然相见，你需要什么东西？要不要做功德来救拔你？
妻子说：刚才让小玉请你来，全没有功德相托。这地方的邻居，有受苦的人，画太一天尊一身，就能免罪。我知道这事几个月了，没有可托付的人，如今你来了，我有脱离痛苦的希望了。李邵立即到三洞观中，寻访太一天尊之像。殿上有古本画像已剥落，他拿出丰厚金帛，召工匠绘画，也在观中设斋表祝。只三天内，事事周全完毕，亲自检查无暇。到妻子住处去，功德已经做完，才得以去告知。只见她所住之处，已经是空屋了。留下话托邻家老妇，深深感谢太一功德，已经得以解脱往生了。昨天辰巳之间，和小玉一起离去了。李邵常劝人制作太一天尊像，其福报可以立等见效。
◎杨师谟修观享寿验
合州庆林观，多年摧朽，殿宇不修，穿漏尤甚，雨滴太上尊容。刺史杨师谟，梦太上示现，而左目有泪痕，乃巡谒诸观，朝礼功德。至庆林方验，尊像左目前，漏滴之痕，宛若垂泪。因皦剃荒芜，恢张制度，创两殿二楼，重门邃宇，壮丽华盛，冠绝一时。既毕，复梦太上谓之曰：子以崇葺之功，上简玄府，当流化十郡矣。其后师谟累典符竹，日深渥恩，凡一十一郡，享寿九十焉（大中年）。
【译：】合州（今天的重庆市合川区）庆林观，多年腐朽破败，殿宇不修，漏雨尤其严重，雨水滴落在太上老君圣像上。刺史杨师谟，梦见太上老君显现，而左眼有泪痕，于是巡视拜谒各观，朝礼功德。到庆林观才应验，圣像左眼前面，漏雨滴下的痕迹，宛如垂泪。于是清除荒芜，扩大规模，创建两殿二楼，重门深邃，壮丽华盛，冠绝一时。完工后，又梦见太上老君对他说：你因尊崇修葺之功，已上报玄府，应当教化十郡了。后来杨师谟屡次担任刺史，日益深受皇恩，共历任十一郡，享寿九十岁（大中年间）。
◎吕细修观仙人来往验
益州唐隆县大通观，晋义熙元年乙巳置，周末摧残，仅存基址。武德中，邑人吕细，因过其地，遇一道士，乘青驴自天而下，于观基之内，盘回指画，良久升天。吕细与范仲良同受其教，即日共出金帛，特造观宇。有紫微阁，高八十余尺，尤为宏壮。太尉南康王韦皋，再加修饰。其侧有市城，观在县西南八里，有石像天尊一十三，身高一丈三尺。每至斋月吉辰，钟或自鸣，夜有神灯，昼有仙人来往，远近共知焉。
【译：】益州唐隆县（今天四川省成都崇州市的江源镇一带）大通观，晋义熙元年（405年）乙巳年设置，北周时遭摧残，仅存基址。武德年间，本县人吕细，因经过此地，遇到一位道士，乘青驴从天上降下，在观基之内，盘旋指点画地，良久升天而去。吕细与范仲良一同接受其教导，当天共同拿出金帛，特意建造观宇。有紫微阁，高八十余尺，尤其宏伟壮丽。太尉南康王韦皋，又加以修饰。其旁有市城，道观在县西南八里，有石像天尊十三尊，身高一丈三尺。每到斋月吉日，钟有时自鸣，夜间有神灯，白天有仙人来往，远近都知道。
◎黑髭老君召代宗游十洲三岛验
黑髭老君，在京左街务本坊光天观东圣祖院。夹纻所作，功用精能，相好周圆，常作所不可及。日月角隆起，身长丈五六余。左右侍立玉童玉女十二人，真人八身，金刚力士、神王各四身。两壁画金甲神王各八人，天乐一部。老君黑髭，山水帔，黄金九凤冠，凭机而坐。怅幄严备，不知所置年月，亦不知所制之由。代宗皇帝，常梦为二青童所召，混元圣祖，命皇帝从游四海之外。梦中随二童至老君所，帝着绛纱衣，平天冠，执圭立于老君之后，游十洲三岛。六合四方、海岳山川，无不备到。历历记之，队从仪卫，一无遗忘。既觉，命画工图之，宣示京师，求访其像。于光天观所验部仗人物，与所梦同焉。敕塑御容，乘五色云，立从老君之后。选高德道士七人，焚修住持。内库及度支，别给服用斋厨。刻石以纪其瑞焉。
【译：】黑髭老君，在京城左街务本坊光天观东圣祖院。夹纻工艺制作，技艺精良，相貌圆满，不是寻常制作所能企及。日月角隆起，身高一丈五六尺余。左右侍立玉童玉女十二人，真人八身，金刚力士、神王各四身。两壁画金甲神王各八人，天乐一部。老君黑髭，山水帔，黄金九凤冠，凭几而坐。帷帐严整完备，不知是什么年月设置的，也不知制作的缘由。
代宗皇帝，曾梦见被两个青童召唤，混元圣祖（老君），命皇帝跟随游历四海之外。梦中跟随二童到老君处，皇帝穿着绛纱衣，戴平天冠，执玉圭站在老君之后，游历十洲三岛。六合四方、海岳山川，无不遍游。一一清楚记得，队从仪仗卫士，一点没有遗忘。醒来后，命画工绘成图画，在京师宣示，寻访其像。在光天观所验证的部仗人物，与梦境相同。敕令雕塑皇帝的御容，乘五色云，站立在老君之后。挑选高德道士七人，焚修住持。内库及度支，另外供给服装、斋食和厨房。刻石以记载这一祥瑞。
◎玉局化玉像老君应梦验
玉局化玉像老君，天宝中，观前江内，往往夜中有光，从水而出，高七八尺，上赤下白，其末如烟。众人瞻之，以为有宝器之物，捞摝求访，又无所见。明皇幸蜀，梦有圣祖真容，在江水之内。果有人见神光，于光处得玉像老君以进。高余一尺，天姿莹洁。其相圆明，殆非人工所制。驾回，留镇太清宫，其光见处，号为圣容坝，亦是玉女坝、金砂泉古迹连接矣。玉像老君，自近年以来，不知所在。
【译：】玉局化（“玉局化”就是指当年成都的玉局观，是一个具体的道观建筑。它的具体位置在成都城南偏东，大约在今天成都上莲池街以北，或柳荫街一带的锦江北岸）玉像老君。天宝年间，道观前的江中，常常夜间有光，从水中而出，高七八尺，上赤下白，末端如烟。众人观看，以为有宝器之类，捞取寻访，又什么也没看见。唐明皇驾临蜀地，梦见圣祖真容，在江水之中。果然有人看见神光，在发光处得到玉像老君进献。高一尺有余，天姿莹润光洁。其相貌圆满光明，几乎不是人工所能制作的。御驾回京后，留在太清宫镇守，其发光之处，号为圣容坝，也与玉女坝、金砂泉古迹相连。玉像老君，自近年以来，不知在哪里了。
◎自然石文老君降雨验
阆州石壁自然石丈老君像。中书舍人高元裕，责授阆州刺史。是岁大旱，元裕祷祈，山川祠庙，无不周诣。忽于玉台观前，瞻望山东丛林之上，见有异气。披榛径往，果有嵌窦悬泉，在峭岩之曲，乔木之下，有石壁奇文，自然老君之状。前有玉童，裒袖捧炉，双髻高竦；后有神王之形，恭若听命。元裕焚香叩祈，以崇葺为请雨。还未及州，甘雨大沴，连绵两夕，远近告足。乃翦剃芜翳，创为斋宫，立碑以纪其事。于悬泉之下，堰为方塘，引水注为流杯小池，植花木松竹，遽成胜赏。光启年，大驾还京，光庭奏置玄元观，宠诏褒允。至今郡中水旱，祈祝灵验益彰矣。
【译：】阆州（今天四川省南充市下辖的阆中市）石壁上自然形成的石丈老君像。中书舍人高元裕，被贬为阆州刺史。这一年大旱，高元裕祈祷，山川祠庙，无不遍访。忽然在玉台观前，远望山东面丛林之上，看见有异气。拨开灌木径直前往，果然有石洞悬泉，在峭岩弯曲之处，乔木之下，有石壁奇特的纹路，自然形成老君之状。前面有玉童，收拢袖子捧炉，双髻高耸；后面有神王之形，恭敬如同听命。高元裕焚香叩拜祈祷，以修葺祠宇为请雨之愿。还没回到州城，甘雨大降，连绵两夜，远近都报告雨水充足。于是剪除荒草遮蔽，创建为斋宫，立碑以记载其事。在悬泉之下，筑堰为方塘，引水注入为流杯小池，种植花木松竹，很快成为胜景。
光启年间，皇帝车驾回京，杜光庭奏请设置玄元观，皇帝褒奖允准。至今郡中水旱，祈祷灵验更加显著。
◎赖处士预言老君降生作幼主验
赖处士者，江湖人也。在杨公玄默门馆为客，十余年矣，不知其道术所习。杨公每尽礼敬之，若师友焉。多在宅内，少有见者。杨公时为左军，有小判官数人，有王有梁。王则辩博聪明，人多致敬，必谓其有非常之位也；梁则谦默谨静，慎重寡言，人多睟之，必谓其不肖也。唯使宅军将成君，常与梁稍狎。赖处士忽于宅门，与成语曰：致身之道，先须识贵人，颇识之乎？成曰：某愚暗，何以能辨？愿山丈教之。处士曰：梁大夫贵人也，此后当主枢机重务，吾子立身领旄节，须在其手，善依托焉。王大夫虽聪颖如此，寿且不永，将殁于他乡。此后宗社不宁，天下荒乱，兵戈竞起，祚历甚危。太上老君自降王宫，作幼主以扶此难，社稷可以存尔。梁大夫主机务，吾子领藩方，皆在幼主之手，可自保爱尔，吾自此不复留也。数日，处士辞杨公而去。成异其言，礼敬于梁，交结甚固。俄而杨公罢权位，王有罪窜于南方，死于道路，其言愈验。咸通十四年秋，梁为内枢密，成为军使。僖宗即位，三日对军，日色初出，微照阶砌，圣上起，更衣未坐，梁公醒然忆悟赖处士之说，因临阶与成话之。左军韩公颇异其私语，诘之再三，梁与成以实白之。韩以少主初立，中外未安，闻此言，极为慰喜。自是成持节沧州，皆如赖处士之说。中原纷扰，祸乱积年，社稷晏安，宫城再复，驻跸数年，圣德如一，僖宗中兴之力也。
【译：】赖处士，是江湖之人。在杨玄默公的门馆做门客，十多年了，不知他修习什么道术。杨公总是以礼相待，如同师友。他多在宅内，很少被人看见。
杨公当时任左军，有几位小判官，有王姓和梁姓的。王姓的辩博聪明，人们多向他致敬，都说他会有非凡的官位；梁姓的谦恭缄默、谨慎安静、慎重寡言，人们多轻视他，都说他没出息。只有使宅军将成君，常与梁氏稍亲近。
赖处士忽然在宅门，对成君说：立身处世之道，先要识别贵人，你认识吗？
成君说：我愚钝昏暗，怎么能辨别？愿您指教。
处士说：梁大夫是贵人，此后当主持中枢机要重任，你要立身领受旌节，须在他手下，好好依托他。王大夫虽然如此聪颖，但寿命不长，将死于他乡。此后宗庙社稷不安宁，天下荒乱，兵戈竞起，国运很危险。太上老君将亲自降生于王宫，作为幼主来扶持这场危难，社稷可以保全。梁大夫主掌机务，你领受藩镇，都在幼主手中，可以自保爱护自己，我从此不再留了。
数日后，处士辞别杨公而去。成君觉得他的话奇怪，礼敬梁氏，交结很牢固。不久杨公罢去权位，王姓者有罪被流放到南方，死于路上，他的话更加应验。
咸通十四年（873年）秋，梁氏任内枢密使，成君任军使。僖宗即位，三日后对军，日色初出，微照台阶，圣上起身，更衣未坐，梁公猛然回忆起赖处士的话，于是到台阶前与成君说起。左军韩公很诧异他们私语，再三追问，梁氏和成君以实相告。韩公因少主初立，内外未安定，听到这话，极为欣慰欢喜。
从此成君持节镇守沧州，都如赖处士所言。中原纷扰，祸乱多年，社稷安定，宫城再复，驻跸数年，圣德如一，这是僖宗中兴之力。
◎贾湘严奉老君验
贾湘，累世好道，崇奉香灯。隶职计司，家颇富赡，然其修奉勤至，人所不及。有一幅老君像帧，持以自随，所至之处，虽一日一夕，亦设焚香之位，应感之效，不可殚述。黄巢既陷长安，大驾西幸，湘赩金帛，挈骨肉，自东渭桥出，道路剽掠之人，不知纪极，其一家百余人，行李无所惊惧。遂于龙角山下，葺居避难。衣冠及远近道流，皆投其家，各与拯给，请道流转《道德度人经》不啻万卷。有群贼忽围其家，湘入告老君，乃出与语，贼投刃于地，罗拜其前。湘问其故，默而不答，拜亦不已。湘舍而入门，群贼犹拜，唯称罪过。湘哀之，持缯帛，使人与之，慰勉移时，稍稍而去，一无所取。自此外户不扃，人无敢犯。或问群恶，有何所见，而反拜之。曰：我见贾湘常侍左右，神兵极多，皆长数丈，呀口瞪目，似欲吞噬，不觉亡魂丧胆，唯恐不得命耳。时既修宫阙，车驾将还，湘于老君前，请进退之兆。忽见香炉边，有粟苗甚茂，上有两穗，如风所动，粟穗西指，乃破产移家，归京永兴里。寻其旧第，已隳拆，有小舍一二十间，权为栖止。三月驾归京师，方剃草构宇，于基址之下，得银六千两，家产益赡。五载乱离，力未尝阙，乃其严奉精专，太上垂佑，使之然也。
【译：】贾湘，世代好道，崇奉香火。在计司任职，家颇富裕，但修奉勤勉周到，别人赶不上。有一幅老君像轴，随身携带，所到之处，即使一天一夜，也设焚香之位，感应之效说不完。
黄巢攻陷长安后，皇帝车驾西行，贾湘带上金帛，带领家小，从东渭桥出，路上抢劫的人，不计其数，但他一家百余人，行李没有受到惊扰。于是在龙角山下，修房避难。士大夫及远近道士，都投奔他家，各给救济，请道士转诵《道德度人经》不下万卷。
后来有一群贼人忽然包围他家，贾湘进去禀告老君，然后出来与他们说话。只见贼人把兵器扔在地上，在他面前围成一圈下拜。贾湘问他们缘故，默然不答，只是拜个不停。贾湘转身进门，群贼仍然拜，只称罪过。贾湘怜悯他们，拿绢帛，让人给他们，慰劳勉励多时，才逐渐离去，一无所取。从此大门不用关，没人敢来侵犯。
有人问那些贼人看见什么了？反而下拜。回答说：我们看见贾湘身边侍卫的神兵极多，都长数丈，张着嘴瞪着眼，像要吞吃人，不觉亡魂丧胆，只怕饶不了性命。当时宫阙已修，皇帝车驾将回，贾湘在老君前，请求进退之兆。忽然看见香炉边，有粟苗很茂盛，上有两穗，像被风吹动，粟穗指向西方，于是变卖家产搬家，回京永兴里。找到旧宅，已拆除，有小舍一二十间，权且栖身。
三月皇帝驾归京师，才除草建屋，在基址之下，得银六千两，家产更丰。五年离乱，财力竟未尝缺乏，是因为他严奉精专，太上垂佑才如此。
◎沈莹供养老君验
吴兴沈莹，宿奉至道，常供养老君，于越州剡县市中有居第。时草寇裘甫，起自农亩，聚集凶徒，奔突县邑。素无武备，官吏奔骇，甫因据有县城。诏征陈、许、郑、滑、淮、浙、徐、泗之军以讨之。八道天军围城以攻之，海内久无兵戈，居人不识征战，师至之日，皆潜窜村落。莹仓惶锁其外门而逸，士马既至，莹误锁小童一人在舍中，却回将开门，则营幕施列，不敢窥犯而去。其后或胜或败，兵势不常，市肆半被焚翾。或逆徒所据，或家军所收，十余月日，方至诛殄。罢兵之后，莹所居六七间，扃趯如常，篱垣完备。及开趯，小童安然，问其故，云门闭之后，有一童子，青衣，年可十三四，云老君令与其嬉戏。良久，引去一大宅内，得饮食果实。餐啖了却，与童子为伴游戏。如半日顷，即闻老君令其添香，才炷香了，即闻开门之声。莹入门时，香烟未歇，问其斗战火烛、邻里焚烧、惊怕之事，一无所闻。是则十月战争，比邻灼热，如同顷刻，殊不觉知。列肆并焚，其家独在，非大圣神通之力，孰能及于此乎！莹亦自此栖心玄门，探真慕道，将有长往之志。寻离乡邑，莫知所之，只领此童而去。
【译：】吴兴（今天浙江省湖州市一带）沈莹，宿世信奉至道，常供养老君，在越州剡县（今天浙江省绍兴市下辖的嵊州市）街市中有住宅。当时草寇裘甫，起自农家，聚集凶徒，冲击县邑。当地素来没有武备，官吏奔逃惊骇，裘甫于是占领县城。
朝廷下诏征调陈、许、郑、滑、淮、浙、徐、泗之军讨伐。八道大军围城进攻，国内久无战事，居民不识征战，军队到来之日，都潜逃到村落。沈莹仓惶锁了外门而逃，兵马既到，沈莹误将一名小童锁在屋中，返回去要开门，则营帐已布列，不敢窥视侵犯而离去。之后或胜或败，兵势不定，街市店铺一半被烧。有时被叛军占据，有时被官军收复，十多个月，才被剿灭。
罢兵之后，沈莹所住的六七间房屋，门锁如常，篱墙完整。打开门后，小童竟安然无恙，问他缘故，说门关闭之后，有一个童子穿青衣，年纪约十三四岁，说是老君让他来一起嬉戏。过了很久，带他去一座大宅内，有饮食水果。吃饱后，与童子作伴游戏。如半天左右，就听老君让他添香，刚点上香，就听到开门声。沈莹进门时，香烟还未散去，问他关于战斗火烛、邻里焚烧、惊怕之事，全没听说。这就是说十个月的战争，近邻烧得炽热，如同顷刻之间，完全不知道。周围店铺都烧了，唯独他家独存，不是大圣神通之力，谁能做到这样！沈莹也从此栖心玄门，探求真道，有了长往之志。不久离开乡里，不知去了哪里，只带着这个童子走了。
（邹注：想起了解放前的刘一手老爷子，他们一家人当时为了躲避恶霸官府的追杀，也是逃入了类似“异次元空间”的一个山洞3个月，出来后已过了三年。邻居们都问他们去哪儿了？之前咱们发过这篇故事，点击查看《⑦刘一手飞剑斩恶及亲历《桃花源记》》）
◎姚鹄修老君殿验
台州刺史姚鹄，因游天台山天台观，命于讲堂后凿崖伐木，创老君殿焉。将平基址，于巨石下得石函，方可三尺。发之，中有小石函，得丹砂三两，玉简一枚。长九寸、阔二寸、厚五六分，上有文曰：海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。具以上闻，敕曰：上天降祉，厚地呈祥，爰有白简之灵书，出于玄元之宝殿，告国祚廷洪之兆，示坤珍启迪之符。惟此休征，实为上瑞，宣付史馆，颁示万方。乃咸通十三年壬辰之岁也。
鹄塑老君像，而山中土石相浑，求访极难。梦青童告之曰：殿东丈余，所有土如垩，可以用之。求而果得，塑太上之容，侍卫凡八九身，土无余矣。既成，天仪粲然，睟容伊穆。月玄日角，若载诞于涡川；双柱三门，疑表灵于相野。洎洁斋以赞之，则景气融空，奇光炜烁，似间笙磬丝竹之音，咸以为休瑞。昔桐柏初构天尊之堂，有云五色，浮霭其上，三井有异，云气入堂，复出者三书于国史，以纪符应。清河崔尚碑文详焉。此圣祖殿亦自有记。
【译：】台州（今天浙江省的台州、林州一带）刺史姚鹄，因游天台山天台观，命人在讲堂后凿山崖砍树木，创建老君殿。正要平整地基时，在巨石下得到一个石函，方圆三尺。打开后，里面有小石函，得到丹砂三两，玉简一枚。长九寸、宽二寸、厚五六分，上面有文字：海水枯竭，台山残缺，皇家宝祚永不休歇。详细上报后，皇帝敕文说：上天降福，大地呈祥，有玉简灵书，出于玄元宝殿，告知国运长久之兆，显示大地珍宝启迪之符。此等休征，实为上等祥瑞，应交付史馆，颁示天下。这是咸通十三年（872年）壬辰年的事。
姚鹄塑造老君像，但山中土石混杂，寻访极难。梦见青童告诉他说：殿东一丈多，那里的土如白垩，可以使用。去找果然得到，塑造太上圣容，侍卫共八九身，土没有剩余。完成后，圣像天仪粲然，面容和穆。月玄日角，如同诞生于涡川；双柱三门，疑是表灵于相野。到洁斋以赞颂时，则景气融空，奇光炜烁，似乎听到笙磬丝竹之音，都以为是祥瑞。从前桐柏初次构建天尊之堂，有五色云，浮霭其上，三井有异象，云气入堂，又出来三次，记载于国史，以记录符应。清河崔尚碑文记载详细。这圣祖殿也自有记文。
◎杨闹儿奉事老君验
成都杨闹儿，父母崇道，常奉事老君，精勤不怠。闹儿在军伍中，于金堂把截，为敌人擒虏，往南山寨中，不被伤杀。昼夜常念老君，愿再见父母。忽梦老君赐云一朵，令童子引之，送于平地。童子曰：可以归矣。及觉，已出山寨，因得还家。到家之日，父母为其作百日斋矣。
【译：】成都杨闹儿，父母崇信道教，常供奉老君，精勤不懈。杨闹儿在军队中，有次在金堂（大致位于今天四川省成都市金堂县一带）作战，不幸被敌人俘虏，带到南山寨中也没有被杀伤。他昼夜常念老君，希望再见父母。忽然有一天梦见老君赐给他一朵云，让童子引他，送到平地。童子说：可以回去了。醒来时，已经出了山寨，因而得以回家。
到家那天，父母正在为他做百日斋。